A.市民娱乐和休闲生活的情趣 | B.胡汉民众的生活存在差异 |
C.民间体育与艺术审美的结合 | D.社会稳定繁荣的时代风貌 |
A.教育应贴近社会实际 | B.打破天主教的神学束缚 |
C.教育中体现理性主义 | D.劳动教育取代古典文化 |
A.文学革命推动思想解放 | B.新的伦理观念逐渐形成 |
C.国民政府宣扬西方思想 | D.教材消除传统观念影响 |
A.风俗画和文人画 | B.话本和小说 |
C.汉赋和唐诗 | D.元曲和京戏 |
陈独秀 | “政治之不平等,一变而为社会之不平等;君主贵族之压制,一变而为资本家之压制” |
李大钊 | “此次战争,使欧洲文明之权威大生疑念”“欧人自己亦对其文明之真价不得不加以反省” |
胡适 | “在今日强权世界,此等妄言(注:指否定中国对青岛胶州湾主权),都成确认,世衰之为日久” |
梁启超 | “现在所谓光华灿漫的文明,究竟将作何结果,越想越令人不寒而栗” |
A.促进了马克思主义在中国的传播 | B.使中国知识分子理性认识传统文化 |
C.为中国新民主主义革命指明方向 | D.反映了知识分子对苏俄革命的认同 |
A.修身养性,提高个人修养 | B.培养经世致用的人才 |
C.规范社会秩序,实现社会和谐 | D.树立理学的统治地位 |
材料一 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域,对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的,经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势,要求废除王权,建立民主政体,还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标,一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新《西方文化史》
材料二 1847—1899年英国增设的政府机构(部分)
时间 | 机构 | 时间 | 机构 |
1847年 | 济贫部 | 1867 | 贸易部 |
1852年 | 公务部 | 1871年 | 地方事务部 |
1854年 | 殖民地事务部 | 1899年 | 教育部 |
——摘编自阎照祥《英国政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出启蒙运动时期欧洲“不同于从前”的表现,并分析启蒙运动对西方社会发展产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析英国增设政府机构的原因。
材料一 《四洲志》是近代第一部国人所译的外国史地学著作。编译时,林则徐有意地调换了原书中介绍国家的顺序,按照亚洲一非洲一欧洲一美洲的顺序进行叙述,遵从了中国人以“天朝上国”为世界中心的习惯。他将选编的重点放在各国的兵制、统治情况,以及历史中对外交战的情况。从《四洲志》可以看出林则徐倡导学习西方的军事制度和器物,而缺乏对于自身政体缺陷的反思。这样“开眼看世界”的后果只能是空想出一个自己认知框架内的西方世界,而完全无法从根本上理解西方人的政治体制乃至于思维方式。通过林则徐在鸦片版争中的表现,也能看到这种局限性的具体表现。
——摘编自李昊洋《从〈四洲志〉看林则徐对于外部世界的认知与影响》
材料二 1874年冲正修编纂出版《支那地志略》,开创了近代日本编纂中国地志之始。该书吸收西方人有关中国的记录和研究成果,诸如经纬度的利用,新式地理词汇的使用等。该书作为当时日本人的学习教材,成为他们认识中国的读本。此后,日本人通过收集情报,来华实地踏查,翻译中国和西方人著作,编纂地志研究和认识中国。1880年高田义甫编纂有《清国地理小志》,1882年岸田吟香编有《清国地志》,1887年日本参谋本部利用在华调查资料编有《支那地志》,1893年安东不二雄编有《支那帝国地志》,至1894年前,日本编纂中国地志达到一个高峰,也标志日本研究中国到达一个小高潮。
——摘编自郭墨寒《冲正修编纂〈支那地志略〉研究》
(1)据材料一,归纳林则徐编译《四洲志》的特点,并说明林则徐“开眼看世界”的局限性。
(2)据材料二,概括1894年前日本编纂中国地志的表现,结合所学知识,简析其影响。
A.借助复兴古典文化形式批判宗教神学 |
B.是一场局限于知识分子阶层的运动 |
C.旨在打破天主教会对民众的精神独裁 |
D.鼓吹理性主义打击封建势力的特权 |
A.提倡“存天理、灭人欲” | B.追求个性解放和离经叛道 |
C.强调人的自我修养和价值 | D.颠覆程朱理学的正统地位 |