1 . 在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为

A．知识分子对“理性王国”大为失望

B．工业革命后，各国阶级矛盾更加尖锐

C．经济危机导致社会问题更加突出

D．西方社会精神危机在文学层面的反映

2 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（     ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对专制自由的观点截然相反	D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民

3 . 张载强调：“君子以振民育德”，“君子以居贤德善俗”，“今欲功及天下，故必多栽培学者”。这说明他认为在社会建设中

A．必须由道德素质良好的人来领导	B．从社会风气的根本入手调节才能有效
C．教育是决定社会治理水平的要素	D．知识分子群体应当担负起相应的责任

4 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策	B．加强政府调控平抑粮食价格
C．征收工商税减轻农民负担	D．发挥市场作用促进商品流通

5 . 先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明先秦儒家学派

A．强调仁礼重要性	B．注重主体自觉性
C．突出教化功能性	D．主张格物致知论

6 . 有学者在评价元曲的用语时指出：“造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗，文而不文，俗而不俗。”据此可知，元曲

A．反映的是市民阶层的需求	B．与文人画的审美取向相同
C．体现出雅俗共赏的美感	D．代表了文学世俗化趋势

7 . 元代水浒杂剧《黑旋风双献功》中，宋江出场唱词为“家住梁山泊，平生不种田。刀磨风刃快，斧蘸月痕圆”。明代水浒戏《梁山七虎闹铜台》中，则为“报国忠心如皎月，杰士丛中把姓标”。这一形象变化折射出

A．戏曲艺术发展成熟	B．世俗文化张扬个性
C．传统伦理更趋强化	D．理学成为官方哲学

8 . 1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了

A．人民主权思想已经深入人心	B．工业资产阶级的呼声和诉求
C．法国封建制度危机空前严重	D．巴黎人民受到启蒙真谛熏陶

9 . 1992年春，邓小平在南巡谈话中指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划与市场都是经济手段。”历史为邓小平结论提供历史依据是

A．斯大林模式、日本明治维新	B．赫鲁晓夫改革、日本明治维新
C．苏俄新经济政策、美国罗斯福新政	D．俄国1861年改革、戈尔巴乔夫经济体制改革

10 . 董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇阙文）， 其中约 22篇引用《诗经》部分字词或句序，为释文所用，或引用《诗经》中的一些诗句，对阴阳灾异观点进行阐释。董仲舒的这一做法意在

A．宣扬《诗经》的思想文化价值	B．承袭先秦以来的民本思想
C．使儒学形成严密的哲学体系	D．论证其儒学思想的合理性