材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。结合所学知识指出这种人文思想的具体实践。
（4）综合上述材料，指出思想变革与社会转型的关系。
材料一80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”和“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——（美）杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳近代中国人思想观念解放的特点。
（2）根据材料二并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承或交流”话题自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写出具体论题，简述须有史实依据）。
材料一辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变，它对中国从传统政治形态走向现代政治形态，最终成长为现代性的政治形态做了初步探索，从某种意义上说，辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。
——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》
材料二
——改编自（美）周策纵《五四运动史：现代中国的知识革命》
材料三共产党的成功依靠党的积极分子的一致性，他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。这件事的完成是逐渐创造了一套在西方通常称为“毛主义”的概念，在中国则比较谦虚称为“毛泽东思想”。它代表马克思列宁主义的中国化，就是把它的普遍原则用之于中国的特定情况。
(1)根据材料一并结合所学知识简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(2)阅读材料二，归纳五四新文化运动期间呈现的“新气象”，并结合所学，简析这些“新气象”所产生的重要影响。
(3)根据材料三，结合所学知识，列举20世纪20-40年代“马克思主义中国化”的理论成果具体表现。
| A．具有强烈的人文色彩 | B．弥补了智者学派理论上的缺陷 |
| C．以否定权威为出发点 | D．使理性占据希腊社会主导地位 |
材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则、
——【美】泊恩斯等《世界文明史》
材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤、孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成了官僚集团行动上的规范。
——黄仁字《中国大历史》
材料三 （明末清初）三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想
（1）依据所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）结合材料二和所学知识，归纳汉武帝是如何将儒术扩展后又延长的？产生了怎样影响？
（3）结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。
材料一 孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。他和柏拉图一样，要国王做贤者，认为如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱（也就是通人情），他们就能成为贤者……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自百度百科
材料三 明清时期以“礼不下庶人”为特征的儒家伦理的民间化，是以统治者为主导，士人为主体，通过政令与教化手段，向下层社会普通民众推广实施的。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
（1）根据材料一，归纳孔子的政治思想，并结合所学知识分析“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。
材料一 宋代统治者一上台便采取了一系列政治和经济措施，形成了大一统的社会政治体制和与之相适应的地主经济机制，这就势必要求科学技术来适应其各种各样的需要。著名的“三大发明”，就是为宋代在广阔地域上组成强大、统一的国家政权服务的。宋代农民和工匠所受封建国家赋税剥削虽较前加重，但他们获得了比以前要安定得多的生产环境，这种环境极有利于当时农业和手工业的发展。从而使宋代科技的发展获得了较稳固的社会基础。宋朝不仅有意识地扶持并大力发展诸如制图、医药、军械及火药制造等科技项目，而且常常集中财力、物力和科技人才攻克重要的科技项目。如苏颂领导的水运仪象台的研制，掌禹锡领导的医书的编纂，都是典型的例子。
——摘编自王星光《中国科技史求索》
材料二 历史总是向前进步的，中国古代的不同朝代，都在继承前朝文化的基础上继续向前发展、进步。唐宋之间的变化之所以引起许多学者的关注，就是因为变化的幅度比较大，变化的层面比较多，但这些变化和差别都不是质的变化而只是量的差别。严格地说，这种变化只是中国古代社会的阶段性变化，是中国古代社会由前期向后期的转变，而不是什么“近世”的变革。
——李建《唐宋时期科技发展与唐宋变革》
（1）依据材料一、二及所学知识，归纳宋代科技成就的特点，分析宋代科技发展的因素。
（2）提炼材料二的观点，并结合政治、经济、思想、科技等方面的具体史实说明宋朝相比唐朝发生的显著变化。
材料一：皖南徽州地处偏僻，民风淳朴而廉劲，学风坚实而条理。梁启超曰：“皖南，故朱子产地也，自昔多学者。清初有歙县黄扶孟治文字学，专从发音上研究训诂；康熙中叶，宣城梅勿庵崛起，为历算学第一大师；雍正间，集其成者为江慎修，蜕变而光大之者则戴东原。”乾隆立朝之初，强调“学问必有根柢，方为实学。治一经必深一经之蕴，以此发为文辞，自然醇正典雅。”随着四库馆的开设及《四库全书》的辑成，汉学考据之风渐甄极盛。而此时江南地区的乡野学术，也正上行下效，尊经复古，崇尚经术。可以说，“皖派”学术既是儒学本身内在发展的结果，更多的还是与朝廷的意识初步契合的结果。
——摘编自徐道彬《“皖派”：乾嘉汉学的主力》
材料二：百科全书派是18世纪法国启蒙运动时期著名的学术团体之一，其法律思想不但促进了科学发展，而且对神学和宗教意识进行了有力批判，是资产阶级反对封建专制制度的精神武器。他们以资产阶级的自由平等为奋斗目标，以理性为革命旗帜，以无神论为理论武器，对封建国家的制度、伦理道德以及宗教神学进行了严厉批判和彻底否定。宪政、自然法、平等和自由等观念是百科全书派实行法治为中心的法律思想的重要组成部分。他们主张人们享有同等权利、承担同等义务，公正是法律的核心，要树立法律的权威性，在制定法律时必须着眼于人民的利益。
——摘编自田喜清《百科全书派的法律思想探析》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析清朝中期“皖派”学术产生的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳百科全书派法律思想的特点，并分析其形成的原因。
材料一 莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
材料二 卢梭提出：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”
材料三 分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理、文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。
——1919年5月1日《新青年》3卷3号
（1）材料一中，莎士比亚是近代欧洲哪一场思想解放运动的代表人物？指出这场运动核心思想的主要诉求。
（2）根据材料二，归纳卢梭的主要思想观点。
（3）为反对“尊重孔教”，先进的中国人掀起什么运动？这场运动的主要内容有哪些？
（4）上述材料所反映的历史事件有何共同作用？
材料一 这一时期的意大利人表现出一种毫无约束的利己主义。……但是，这种个人的发展并不是由于他自己的过错而发生在他的身上，而是更多地由于一种历史的必然。这种发展并不是只发生在意大利人的身上，而且也发生在欧洲的其他民族身上。
——刘耀春：《雅各布·布克哈特与意大利文艺复兴》
材料二 诚然在民主制下，人民似乎是想做什么就做什么；但是政治自由并不在于想做什么就做什么。……我们应当经常悬于心目之中的是何谓独立，何谓自由。自由就是做一切法律许可的事的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事，那他就不再有自由了，因为别的人都会同样有这个权利。
——摘自（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
材料三 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深地震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
——康德《实践理性批判》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“毫无约束的利己主义”的产生原因。
（2）根据材料二、三，归纳启蒙思想家克服”毫无约束的利己主义”的主要手段？分析启蒙运动的影响。
