材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们即是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》中文版
（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及文艺复兴这样做的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括说明启蒙运动在内容上是如何发展人文主义的。
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
材料二 从西汉到隋唐的一千余年间，儒家学者偏重名物制度、章句训诂，讲求的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只是墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。……从北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了抨击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自为立说。
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济<中国古代史》
材料三 顾（炎武）王（夫之）两先生，是讲程朱理学的。黄（宗羲）先生是讲陆王之学的。他们读书都极博，考证都极精，而且都留意于经世致用，制行又都极谨严，和向来空疏，迂阔、猖狂的人，刚刚一个相反。……反观国内，则朝政日非，民生日困，风俗薄恶，寇盗纵横，在此都觉得相沿的治法，有破产的倾向。稍一深思熟虑，自知政治上、社会上都须加一个根本的改造。
——摘编自吕思勉《中国通史》
（1）根据材料一，概括春秋战国时期“士阶层”的演变趋势，并结合所学知识说明其原因。
（2）根据材料二，指出汉唐至宋代儒家学者学术风格的变化，并结合所学知识简析其对宋代政治文化的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末清初儒家学者的价值取向及其形成的历史背景。
| 遗产项名称 | 批准时间 |
| 传统桑蚕织技艺 | 2009年10月 |
| 宣纸传统制作技艺 | 2009年10月 |
| 雕版印刷技艺 | 2009年10月 |
| 中国针灸 | 2010年11月 |
| 中国珠算 | 2013年12月 |
| 二十四节气 | 2016年11月 |
| A．具有注重实用性的特点 | B．侧重继承与创新的结合 |
| C．建立了完整的理论体系 | D．强调理论与实践相结合 |
| A．周礼在春秋时期走向崩溃 | B．春秋时期的学术氛围宽松 |
| C．鲁国对周礼的保存较完整 | D．文化逐渐下移的发展趋势 |
| A．平实浅近、句式工整 | B．通俗易懂、豪放飘逸 |
| C．重章叠句、四言为主 | D．辞藻华丽、手法夸张 |
| A．否定了儒学的正统地位 | B．基于对宋明理学的继承 |
| C．折射出强烈的个体意识 | D．否定了古代君主制度 |
| A．把人看作感性的个体 | B．具有人文主义精神 |
| C．认为人的感知很重要 | D．强调道德的重要性 |
| A．科技具有较强实用性特点 | B．知识分子学识较广泛 |
| C．文化政策影响科技的发展 | D．科技发展基础的薄弱 |
| A．深入剖析了民主共和制的实质 |
| B．明确提出国家的根本是民族统一 |
| C．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求 |
| D．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现 |
| A．因材施教 | B．有教无类 | C．为政以德 | D．仁者爱人 |
