材料一 中国古代各类技术在总技术中的比较（%）
备注：【大一统】指管理地域辽阔的大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术（交通运输和文化交流、传播工具等）、强大的军事技术、【敬授民时】的历法、土地丈量技术、绘制地图的技术，乃至体现皇权威严的皇宫建筑技术等等，我们把这些与大一统国家密不可分的技术专门抽取一项，统称为【大一统】技术。
——据金观涛《论中国社会超稳定结构》
| 类 型 朝代 | 春 秋 | 战 国 | 秦 | 西 汉 | 东 汉 | 魏 晋 | 南 北 朝 | 隋 | 唐 | 北 宋 | 南 宋 | 元 | 明 | 清 |
| 农业 | 16 | 26 | 1 | 5 | 4 | 12 | 13 | 1 | 4 | 2 | 7 | 12 | 6 | 2 |
| 【大一统】 | 13 | 12 | 59 | 24 | 41 | 12 | 13 | 58 | 32 | 53 | 43 | 28 | 34 | 40 |
| 手工业 | 40 | 43 | 0 | 63 | 47 | 35 | 45 | 27 | 47 | 43 | 39 | 37 | 45 | 46 |
| 医药 | 20 | 18 | 0 | 8 | 8 | 41 | 10 | 14 | 16 | 2 | 10 | 3 | 13 | 12 |
| 其他 | 11 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 19 | 0 | 1 | 0 | 1 | 20 | 2 | 0 |
| A．重建儒家信仰任务完成 | B．朱子学说臻至顶峰 |
| C．理学的政治化色彩明显 | D．学术领域宽松自由 |
材料一 19世纪，欧洲各国面临的问题各不相同。有的国家需要进一步深化和巩固资产阶级革命已经取得的成果；有的面临国家统一问题；有的需要消灭农奴制度，发展资本主义；有的争取摆脱外族奴役，取得民族独立。在音乐领域里，出现了很强的民族性趋势。
材料二
材料三 电视媒介的特点在于它消除了文字符号对大众的限制，使文化通过声像的形式得以传播，因为不管是谁，也无论其受教育程度的高低，都可以通过电子媒介的声音、图像与文化接触……电视的兴起在人类文化史上是一次革命，它以强大的传播威力、高度的逼真性和即时性等特点，形成电视时代的一种文化氛围。
材料四 在打开的电视机面前，我们退返到无邪的婴儿状态，我们的头脑成为一个被动而直通的频道，不经过大脑的思维转换，连绵不断的直观形象不断直接轰击我们的视网膜。
请回答：
(1)据材料一分析，19世纪欧洲的音乐有何突出特点？为什么？
(2)分析材料二并结合所学知识回答，二战以来占据流行音乐的主流是什么？主要原因何在？试举两例说明其流行的表现？
(3)结合材料三、四分析电视的出现对生活的影响？
| A．法家思想成为主流 | B．土地制度的逐渐改变 |
| C．兼并战争日益剧烈 | D．社会转型的时代需要 |
| A．反映了对现实生活的关注 | B．挽救了日益衰败的城邦制度 |
| C．推动了人们进行理性思考 | D．标志着西方人文精神的起源 |
| 学科分类 | 社会科学 | 自然科学 | 医学、农学 | 工艺制造 | 军事科学 | 船政、工程、矿学 |
| 数量 | 21种 | 37种 | 23种 | 28种 | 41种 | 30种 |
| A．民族危机不断加深 | B．洋务派旨在学习西方技术 |
| C．开始主动学习西学 | D．科学救国跃居为主流思潮 |
| A．符合社会主义现代化建设的要求 | B．是对“双百”方针精神的回应 |
| C．表明外交政策影响文化事业发展 | D．推动了党内民主集中制的发展 |
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪，人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传； 16世纪，宗教改革家加尔文的民主、共和主张，法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播； 17世纪，格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生，英国立宪政体的产生； 18世纪，孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡，法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代，魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别，赞扬民主制度又“公”又“周”； 19世纪60年代，冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情； 19世纪70年代，个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代，部分洋务派如崔国因等提出立宪问题，个别改良派开始宣传“公平”思想； 19世纪90年代，开设议院主张的普遍提出，而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播； 20世纪初，先是革命派民主思想的激荡，紧接着便是专制制度被推翻；五四新文化运动，重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点正确，阐述有理有据，论证充分，表述清晰。）| A．促使新文化运动的性质发生根本性转变 |
| B．推动了近代中国革命道路的蜕变与更新 |
| C．整合了新文化运动阵营内部的思想分歧 |
| D．实现了中国人民和中华民族的全面觉醒 |
材料 到公元前6世纪，在中国和希腊都开始出现了哲学家。在此以前，中国已有《尚书》《诗经》，希腊已有《伊里亚特》《奥德赛》等等，它们都在不同的程度上为古代哲人们提供了思考的资料。在古代希腊，原有祭神求福的传统，但哲学家出现以后，他们开始思考世界“始基”是什么的问题、并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。在古代中国，也长期有祭神求福的传统，可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。孔子开创的儒家学派重人事而不重天，这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。在古代希腊，许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等书都是集中讨论这一问题的著作。在古代中国，也有孔子主张爱有等差的“仁”，墨子主张爱无区别的“兼爱”等等，不同的学派都为自己的主张作了论证，处于争鸣的状态中。古代希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题，他们能对此有所反省，提出问题，并试图提出自己的见解，这就是一种精神的觉醒了。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界古代史·上卷》
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代中国和希腊哲学思想的共同点并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，举例说明中国和希腊先哲精神觉醒的表现并简析其意义。
