1 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。

2 . 文化、文明只有相互交流、学习才能丰富、提升。阅读材料，回答问题。

材料一   唐朝时儒释道虽然互有消长，但基本上处于并用的状态。孔颖达等人受诏编撰的《五经要义》，成为每年明经考试的依据。开元中天下寺庙总计5358所，至武宗时增至四万余所。唐代著名画家尉迟乙僧原是于阗（注：古代西域王国，居民属于操印欧语系的吐火罗人）贵族，画作受到广泛欢迎，“凡画功德、人物、花鸟，皆是外国之物象，非中华之威仪”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二   独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命于各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》（1915年）

(1)学者们认为，唐文化具有兼收并蓄的特点。请依据材料一及古代中国政治文明的相关史事对此予以肯定性论证。
(2)概括材料二中陈独秀给青年提出的修身建议。结合所学知识，试从文化交流与碰撞的角度说明这些建议的积极作用。

4 . 近代中国，社会各阶层为挽救民族危亡做出努力。阅读材料，完成下列要求。

材料一

（金陵机器制造局 摄于1872年）

材料二   中华民国之主权属于国民全体。人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由。

中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。立法权以参议院行之。法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。

——摘编自《中华民国临时约法》

材料三   我在乡间第一次听到陈独秀的名字，也第一次接触到胡适的白话诗。最先是白话代文言而成为雅俗共享的文字媒介，这是胡适首倡而得到陈独秀的有力响应所造成的，即所谓“文学革命”。其次则是陈、胡及其他同辈学人通过《新青年》《新潮》等刊物和北京大的讲堂不断地攻击旧礼教、传播新思想，终于激起了青年学生求新求变的热情。

——摘编自《余英时回忆录》

(1)根据材料一并结合所学知识。说明图片中企业的性质和创办目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出该法律文献体现的理念。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新文化运动的影响。
(4)综合上述材料，概括各阶层探索国家出路的特点。

5 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱——天主教会,描绘了未来“理性王国”的蓝图,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。启蒙思想家们行动坚决、正视现实、认真思考、联系群众、不畏强暴,使人类走出不成熟的依附和奴役状态,成为敢于运用自己理性独立和自由的人,要在理性的引导下,要用理性来批判专制王权、封建特权和宗教神权,追求和实现人的权利、自由和平等。正因为有了这些启蒙思想家的哲学理论,才能使得启蒙运动贯穿数百年,席卷整个欧洲。启蒙运动还陆续传播到世界其他地区,启迪了人们的思想,动摇着封建统治。

——摘编自徐辉《浅析法国启蒙运动时期主要思想》

材料二   英、美、法政体是西方国家政治现代化进程中的重要成果,在理论上实践了启蒙思想家描绘的“理性王国”,只是不同国家的历史文化环境不同才表现出不同的制度实现形式。英、美、法三国普遍形成了相互竞争但又争而不破的两党或多党制,它们认为对不同权力机构的掌控和彼此制衡才是民主制度能够实现权力制衡的关键所在。德、日走上资本主义道路后,在政体上却保留了封建残余和军国主义传统,影响了世界政治的发展。

——摘编自康晓《英美法三国政体的异同及其文化成因比较》

(1)根据材料一并结合所学知识,评价启蒙运动思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析造成德日与英美法近代政体存在差异的因素。

6 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   20世纪的战争文学是20世纪历史的重要组成部分。20世纪的战争文学有写整个世界大战或战役的全景性的宏篇长卷，也有描写局部战争或一次战斗的特写，既有作家通过艺术想象构思的小说、诗歌、戏剧等，又有纪实性的采访通讯、回忆录、特写报告等。在一个世纪中，涌现了一大批杰出的战争文学作家和千万部优秀的战争文学作品。这些战争文学作家与前辈相比，多数人都直接经历了战争，他们或是战争的直接参与者，或是战争的受害人。

阿诺尔德·茨韦格的《白种人大战》叙述了一战前及整个战争的发展过程，深刻地表明了大战的起因和战争对人的影响；赫尔漫·沃克的两部小说《战争风云）和《战争与回忆》真实地反映了1939—1945年二战的整个过程，其中涉及到亚非欧的许多重大政治、军事、外交事件。海明威的《丧钟为谁而鸣》，突出表现了战争对人的摧残以及人性的沧丧以及人道德的缺失。德国女诗人奈莉·萨格斯亲身经历了法西斯集中营的活地狱，她的诗集《在死亡的寓所》，催人泪下地叙述了集中营的苦难和死亡的恐怖；富于正义感的德国作家们纷纷起来同希特勒的法西斯统治和反人类的战争进行不屈不挠的斗争，他们用文学作品揭露希特勒的阴谋和宣传的欺骗性，呼吁人民擦亮眼睛，不要为纳粹卖命。

——摘编自杨传鑫《20世纪的战争及战争文学》

(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪战争文学的特点及其形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析战争文学的意义。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   近代法国启蒙学者关注公民教育，认为专制国家的教育只是“培养好奴隶”，不会造就出真正的人。公民教育应由民主国家设立机构来领导与管理，以推翻教会对教育权的垄断与掌控。狄德罗认为优良的自然素质绝非贵族所独有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宫廷里的多得难以计算”。只因在恶劣的社会制度下，民众的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋没。在当时法国“优秀的爱国者”和“始终正直的公民”极为稀少的情况下，道德教育尤为重要。卢梭要求儿童多了解祖国，他认为只有掌握包括数学、文学等科学知识，方能逐渐成为合格的公民。这些构想为推动臣民教育向公民教育的转变提供了思想先导。

——摘编自刘春兵《思想启蒙与公民塑造－18世纪法国启蒙运动中的公民教育思想探析》

材料二   民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。《临时约法》首次对公民权利作出规定，为公民教育提供了法律基础。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调“德国公民教育之思想，不可完全移植于我国”。商务印书馆和《中华教育界》等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求，自觉承担推动公民教育的重任。朱元善于1916年提出，“教育之方针自当以新国家之本质为主眼，而置重于共和立宪国民之养成”，“非实施公民教育不可”。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础，使公民教育范围扩展到社会公共生活领域。

——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》

(1)根据据材料一，指出启蒙思想家关于法国公民教育的主要构想，并结合所学知识分析其提出的意义。
(2)根据材料二、概括民国初期公民教育的特点，并结合所学知识说明其特点形成的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析近代中西方公民教育的历史启示。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 英国思想家弗兰西斯·培根（1561-1626年）是西欧从传统迈向近代社会时期的思想巨人，他在近代科学方法和自然哲学的探索方面做出了重要贡献。他提出了有别于亚里士多德的归纳法，认为应该把尊重事实，搜集和确定事实作为“归纳法”的第一步。培根批判了亚里士多德的思辨哲学，他指出“所谓知识在于实践中能够具有一定的效用，功用是实践的根本属性。”他把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论，把实践作为人类征服和占有自然的重要手段。亨利.沃登爵士称他为现代“科学之光”。

——摘编自丁立群等《技术实践论：另一种实践哲学传统》

材料二 顾炎武是明末清初实学思潮的代表。梁启超对顾炎武的治学方法推崇备致，认为“贵创”“博证”“致用”是顾炎武学术研究究方法的精华。顾炎武在治学过程中反对一味模仿古人，提倡独力创新，将“独创理论还原于人事的日常经验才可知其正误”。顾炎式做学问反对玄学、理学之清谈，主张探索“国家治乱之源、生民根本之计”的学间，引古著今，注重用学到的知识或自己形成的理论来解决一些社会实际问题，提出了“学以致用、“明道教世"的观点，体现了儒家学者的“济世情怀”。

——摘编自威福康《论颐炎武治学方法的儒家精神与哲学意蕴》

(1)根据材料并结合所学知识，概括培根与顾炎武学术思想的异同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明两种学术思思产生的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简述培根与顾炎武学术思想不同的历史价值