材料一 拜占庭帝国兴起之初即形成了较为强大的中央集权，以皇帝为中心的庞大官僚机构层层控制着包括教士在内的社会各个阶层，教、俗两大主流文化在拜占庭帝国不是作为对立物存在的，而是互相补充，相得益彰。拜占庭文化在其发展的整个过程中，表现出强烈的尚古倾向，兴建的“新罗马”城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古典希腊罗马建筑。同时，拜占庭文化还兼收西亚、远东民族文化营养融合在自身之中，以满足新的需求和弥补自身的不足。在4世纪到15世纪的千余年期间，拜占庭文化一直是该地区发展水平较高的文化之一。
——摘编自陈志强《拜占庭文化的特征》
材料二 纵观拜占庭历史，其文化科学受到历史的传统对人们思想的束缚，使人们更乐于因循传统而不思进取；国家和教会对人们思想和文化活动的干预性太强，皇室成员虽积极参与拜占庭文学和史学创作活动，但这种参与却一向以“罗马地中海世界一统”的正统思想为基础，着力于恢复“往日的”辉煌和中央帝国的强大，并不十分鼓励人们的创造性。因此，真正使古代典籍重获新时代的生命力的，还是那些属于文艺复兴新时代的意大利人而不是古代希腊人，也不是那些已经习惯于僵化教条思维模式的拜占庭人。
——摘编自徐家玲《拜占庭与西方世界的文化联系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特征及其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出拜占庭学者与文艺复兴时期的意大利人在继承古典文化过程中的不同表现及其原因。
材料一 莱特兄弟于1908年创建了世界第一家飞机制造企业，并获得美国陆军订货，这标志着航空工业的诞生。第一次世界大战使得（军事）航空工业实现第一次大发展，全世界的企业数量达到约200家。二战时期巨大的军事需求刺激了世界（军事）航空工业的第二次大发展。美国、德国、英国、苏联、日本的飞机工业领先世界，其中美国飞机工业在规模和实力上均达到第一。二战后，军用航空订货锐减，同时飞机由活塞动力向喷气动力跨越。在民用飞机领域，美国取得喷气干线客机领域的绝对领先地位，把苏联远远甩在后面。美国飞机工业在1960年后进行了两次大规模整合，重要飞机制造业企业从26家合并成为4家。从20世纪50年代开始，英、法、德等几个航空大国的航空制造业首先逐步实现了本国航空制造业的整合，并开始进行跨国整合。
——摘编自赵长辉、段洪伟《从莱特兄弟突破到跨国整合——飞机制造业百年简史》
材料二 中华人民共和国成立后，我国开始了航空事业的探索。1951年，我国派代表前往苏联，以寻求其对中国航空事业的支持，中央也为航空事业筹集了一笔外汇，几个月后，航空工业局正式成立，我国航空事业正式起航。1953－1957年，中国航空工业在引进苏联多种型号的飞机后开始了仿制工作。1958年，中国自行设计制造出第一款喷气式飞机——“歼教－1”。1973年，中国订购了第一架波音707飞机。同时，美国民用飞机制造公司也提出了和中国联合生产大型客机的提议。但由于种种原因，整个90年代，中国始终未能造出大飞机。2001年，在北京召开的香山科学会议上，数名专家经过商讨，一致认为研制大飞机迫在眉睫。2006年，在多名专家的推动下，大飞机、载人航天等被列入国家重大科技专项，并于2007年正式获批。2017年，具有自主知识产权的干线民用客机C919成功首飞，我国航空工业翻开了新的篇章。
——摘编自张静波《中国大飞机项目的辛酸往事：大国崛起，需要真正的“中国制造”！》
(1)根据材料一，概括西方国家飞机制造业的发展特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明与西方国家相比，中国航空工业的发展有何不同，并简析其意义。
材料一 中国古代的体育运动，首先讲究的就是礼仪。《论语》曰：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”体育运动在当时是一种修身养性、培养君子风度的方法。中国古代体育运动并不刻意追求超乎自然常态和令别人叹为观止的体格与体能，强调的是自家的切身体会，不需要别人去评判，无论老的少的、强的弱的，都可以身体力行。
——摘编自杨向东《中国古代体育文化史》
材料二 在我国近代体育史上，梁启超曾不断介绍和传播西方体育理念，其体育思想有着丰富的内涵，主要体现在：体育思想以“新民”为终极目标；主张人的“全面发展”，提出德育、智育、体育缺一不可；推崇“尚武”精神；注重女子教育和平等体育。梁启超的体育思想，不仅是当时救济积贫积弱之中国的“良药”，对今天体育事业的发展也仍具有重要的启迪和借鉴意义。
——摘编自律海涛《梁启超的体育思想》
(1)结合材料一和所学知识，概括中国古代体育运动的特点及其意义。
(2)结合材料二和所学知识，指出梁启超体育思想的时代特色并分析其原因。
材料一 1953年，中国开始执行第一个五年计划，其基本任务是：加强国防经济建设和156个重点项目，推动工业化建设，发展合作社进行农业和手工业的社会主义改造……根据上述基本任务，“一五”计划还提出了12项具体任务和相应的重要指标：以大力发展重工业为方针，实现国家工业化和国防现代化，也相应发展交通运输业、轻工业、农业和贸易业，培育各方面的人才，加强人员综合素质，要逐步改善农业和手工业的生产合作，继续创新手工业，加大生产和出产速率，提高人民物质生活和文化生活水平……
——摘编自席芬芬《建国初期的工业化进程研究》
材料二 “双百”方针的提出与确立并不是凭空产生的，而是有着深刻的国际和国内背景。它是在汲取苏联模式的经验教训的前提下，“根据中国的具体情况提出来的……是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。”“双百”方针非一朝一夕之功。1951年，毛泽东谈到了“百花齐放”；1953年提到了“百家争鸣”；1956年，在最高国务会议上，毛泽东正式提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，并明确了其地位。
——摘编自徐骁《“双百”方针的历史演变研究》
(1)根据材料一、二，说明新中国“一五”计划与“双百”方针的关系。(2)根据材料一、二，简析“双百”方针提出并贯彻实施的历史意义。
材料 自从1851年首届万国博览会在英国伦敦举办以来，世界博览会至今已经走过了170年的发展历程。下列为其中两届世界博览会举办情况一览表。
| 时间、地点 | 主要参展国 | 代表性展品（部分） | 参加范围 | 主题 |
| 1876年，美国费城 | 美国 | 大功率发电机、电动机、电话、留声机 | 30多个国家参展 | 无 |
| 英国 | 最新蒸汽机车 | |||
| 德国 | 加工枪炮的精密机床 | |||
| 中国 | 丝绸、茶叶、瓷器、雕花、银器、景泰蓝 | |||
| 2010年中国上海 | 中国 | 载人航天技术、助残机器人、可食用环保包装材料、多媒体信息技术 | 240多个国家、地区、组织参展 | 城市，让生活更美好（Better City，Better Life） |
| 美国 | 将日光转化为电力、屋顶花园、再生竹制成的地板 | |||
| 英国 | 种子圣殿、绿色环保奥运角、绿色城市景观设施、有机玻璃材质的“触须” | |||
| 德国 | 海港新貌、未来规划室、人文花园、发明档案馆创新工厂、材料 之园 |
——摘编自丁长清《中国与世博会三部曲》等
根据材料，提取至少两条相关信息，自拟一个题目并结合所学知识予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，表述清晰）
材料一 辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变，它对中国从传统政治形态走向现代政治形态，最终成长为现代性的政治形态做了初步探索，从某种意义上说，辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。
——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》
材料二 五四新文化运动期间的新气象
| 《新青年》（月刊） | 新潮社 | 全国教育联合会要求政府正式提倡白话文 |
| 《每周评论》（周刊） | 国民社 | 教育部训令国文教学用白话文取代文言文 |
| 《新潮》（月刊） | 平民演讲团 | 教育部下令废除所有文言文教科书 |
| 《国民》（月刊） | 少年中国学会 | 1918—1919年制定了汉语“注音符号” |
| 《少年中国》（月刊） | 工读互助团 | 1920—1921年白话文被公认为“国语” |
——改编自（美）周策纵《五四运动史：现代中国的知识革命》
材料三 共产党的成功依靠党的积极分子的一致性，他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。这件事的完成是逐渐创造了一套在西方通常称为“毛主义”的概念，在中国则比较谦虚称为“毛泽东思想”。它代表马克思列宁主义的中国化，就是把它的普遍原则用之于中国的特定情况。
——摘编自[美]费正清《伟大的中国革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四新文化运动期间呈现的“新气象”及其产生的影响。
(3)根据材料三，结合所学知识，列举20世纪20—40年代“马克思主义中国化”的理论成果的具体表现。
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自《中华文明史》
材料二 在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——摘编自《论孔孟的儒家思想》
材料三 韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是专制主义中央集权制度。这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。他们提出的愚民政策只要求愚弄百姓，用重赏重刑来驱迫民众。在专制之下，皇帝享有绝对权力，不受制约，再加上宗法制度下的约束机制和道德的崩溃，秦朝在统一中国后迅速毁灭。
——摘编自朱韬《法制之殇——读韩非子有感》
(1)根据材料一并结合所学，归纳百家争鸣局面出现的原因。
(2)根据材料二、三，分别概括孔子、孟子和韩非子的治国方略。
(3)根据材料二、三，指出儒法两家对待人民的不同态度。
材料 宋明理学研究的哲学化，学者们过分注重理学家们形上思维的“义理”之辩，恰恰又冷落甚至丢失了宋代理学的另外一个重要组成部分，即关于基层社会的设计与管理的方面。事实上，宋代理学家们所倡导的“理学”，并不完全只是道德与政治的上层意识形态方面。朱熹和宋代理学家们的努力，在宋代以及后世产生了重大与深远的影响。张载、程颐、朱熹等人极力倡导的重建民间家族制度和建立祠堂的主张，在宋以后的社会里已经成为推行家族制度的理论依据；欧阳修、苏洵等人创立了民间私家修撰族谱、家乘的样式，为后代所沿袭；《朱子家礼》的设计，至今还在不少地方影响着我们的日常行为。宋代所提倡的敬宗收族、义恤乡里以及“义仓”“义学”“义冢”等等，一直为后人所津津乐道。
——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代儒学影响社会基层教化的方式有哪些？
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代儒学对社会基层教化产生的影响。
材料中国近代社会发展的核心问题是如何挽救民族危机的问题。中国近代社会的变化主要是由民族危机引发的，从一定意义．上说，解决这个危机的过程，也就是中国社会向前发展的过程。中国近代文化的发展方向、内容、和特点，也都是由这个危机和解决这个危机的要求所决定的；中国近代深重的民族危机也决定了近代文化思潮的迅速变迁。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料并结合中国近代史，围绕“中国近代文化思潮”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 战国时期，士成为知识分子的代称。此时“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——张帆《中国古代简史》
材料二 中国古代的选举制度，是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔、任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状（道德）品级，“上品无寒门，下品无士族”，成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典选举》载：“隋代罢中正，举选不本乡曲，故里间无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类。明经、进士两科是常科的主要科目，分别考时务策与经义、时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。
——摘编自郭强《中国古代选举制度》
(1)依据材料并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。
(2)与魏晋时期相比，隋唐时期的选举制度有哪些发展？结合所学，指出科举制的积极影响。
