材料一 况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物。
——摘自曾国藩《复陈购买外洋船炮折》（1861年）
材料二 一场全国规模的革命想取得哪怕是部分的成功，都需要在人们面前提出一个与以往不同并被众多人接受的新的理想和目标，使人们重新燃起新的希望，深信目前的处境尽管艰难，但这种状况是可以改变的。这就需要有新的社会力量站在民族解放运动的前头。辛亥革命与前此的戊戌维新运动、义和团运动不同的地方，就在这里。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料三 新文化运动是从1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。《青年杂志》从第2卷起改名为《新青年》。《新青年》阐述了新文化运动的主张：要拥护“德先生”，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护“赛先生”，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”，便不得不反对国粹和旧文学。
(1)根据材料一并结合所学知识，概述曾国藩上该奏折的背景及其根本目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，从“新的理想和目标”与“新的社会力量”角度分析辛亥革命取得“部分的成功”的原因。阐述辛亥革命在政治上取得“部分的成功”。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价新文化运动。
材料一：哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二：到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自百度百科
材料三：言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡图存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断壮大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。
——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价19世纪90年代前后出现中西文化融合的思想。
材料一 自汉以来，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修打，孔子原作已面目金非。儒学在魏晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为王导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始租，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。
——摘编自盛文林《最经典的国学常识》
材料二 清代汉学发韧于明末清初，是继宋明理学之后产生的一个学术流派。之所以称之为汉学，是指其经学研究与宋学相对而言，主张回溯和尊崇汉代的经说。就其学风和研究方法而言，普遍强调读书，注重实际，倡导以朴实的经学取代空疏的理学，具有批判精神和求实精神。顾炎武、黄宗羲、王夫之是其中最为杰出的代表。
——摘编自张岂之《中国历史·元明清卷》
材料三 新文化运动将斗争的锋芒指向被历代儒家不断发展了的以维护封建专制为基本内容的儒家学说。运动的倡导者从反对政治专制出发，对思想领域的文化专制也发起了猛烈的攻击，其焦点就是批判三纲五常，反对尊孔复古。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉代至清代中叶儒家思想发展的特点及其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清代汉学产生的历史背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简评新文化运动对儒家学说的批判。
材料一 （宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府。
——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》
文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 在文艺复兴运动后期，大批人文主义者聚集在罗马，他们充当教皇的秘书、使节或顾问，有的还受教皇任命承担了教堂的修建和装饰工作，使罗马一度成为文艺复兴的中心。关于罗马成为文艺复兴全盛期中心的原因，有两种认识可供讨论：①教权的衰落以及当时整个教士阶层的世俗化，致使教皇大力招揽人文主义者。②人文主义者暧昧的宗教态度以及教皇给人文主义者提供圣职和优厚俸禄，使人文主义者志愿为教皇服务。
——据孟光彩《文艺复兴时期罗马教皇和人文主义者呈现复杂关系的原因分析》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。
(2)阅读材料二，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合所学，从教皇的角度分析罗马成为文艺复兴全盛期中心的原因。侧重分析②，请以米开朗琪罗的建筑和艺术作品为例，说明“人文主义者志愿为教皇服务”的观点。
材料：辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论，商鞅舌战群儒等。当时，论辩既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，……柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。
——摘编自李雪颜编《宋元舌辩智慧》
(1)根据上述材料并结合所学知识，比较春秋战国时期和古希腊论辩的主体、目的等方面的差异，结合所学，说明造成差异的因素。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析古代中国与古希腊论辩之风兴起的时代价值。
材料一 工业革命不仅促进了英国社会生产力的巨大发展，也为英国教育的发展创造了许多内在和外在的有利条件，从而极大地促进了英国教育的发展。为了适应工业革命的需要，英国的学校数量大大增加了，教育内容日趋合理化、科学化，教育质量有了明显的提高，教育的大众化开始形成。
——摘编自张泰山、汪建武《英国工业革命对教育的促进作用》
材料二 到2010年，中国文盲率下降到3.5%以下，小学净入学率99.7%，初中阶段毛入学率100.1%；高中阶段毛入学率82.5%，整体水平超过中上等收入国家。高等教育毛入学率26.5%，高校在学总规模3105万，已跃居世界首位。在教育水平整体提升的同时，普通教育与职业教育、公办教育与民办教育、出国留学与来华留学同步发展。目前，中国已全面实现城乡免费义务教育，所有适龄儿童都能“不花钱、有学上”。中等职业教育对农村经济困难家庭、城市低收入家庭和涉农专业的学生实行免费。加快实施国家助学制度，财政投入从2006年的18亿元增加到2010年的306亿元，覆盖面从高等学校扩大到中等职业学校和普通高中，共资助学生2130万名，还为1200多万义务教育寄宿生提供生活补助。
——摘编自袁贵仁《新时期我国教育改革发展的形势与任务》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括工业革命时期英国教育发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述我国新时期教育发展的表现。
材料 张大千（1899—1983年），四川内江人。早年，大千从中国传统文人画入手，广临唐、宋、元、明、清绘画，尤得石涛、八大山人精髓，其绘画涉及山水、花鸟、人物，兼通工笔、写意，卓有建树，可谓中国传统绘画集大成者。20世纪40年代，大千西上敦煌，三年潜心遍临5—14世纪中国各朝壁画，将一段几乎被遗忘的中国美术断代史以临本的形式展现给世人，使人普遍关注敦煌艺术的文化价值，递延中国文化成绩斐然。正是从敦煌艺术中遍学中国历代美术画技，吸收精华，成就了大千复笔重彩、古雅华丽的画风，在画坛名声大噪，是其绘画生涯一大转折。1948年，张大千开始游历世界，博采众长，创造出以唐代泼墨技法为基础、糅入西方泼彩画法，开辟了中国山水画新天地，创作了大批泼墨泼彩作品。先生一生投身绘画，为中国近现代美术史立起一支璀璨的大纛，在世界艺术发展中，刻上了一道鲜明的东方绘画印记。
——摘编自《瑰丽的静域一梦：张大千敦煌册》
(1)根据材料并结合所学知识，概括传统中国画的特点。
(2)依据材料并结合所学知识，分析张大千成为一代大画家的原因。
材料一：韩非集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，是法家思想集大成者。战国后期，韩国积贫积弱，韩非上书韩王，希望改变治国不务法制、养非所用、用非所养的情况。“以法治国”是韩非思想的核心，他提出了“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的主张，这对当时清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极影响；除了制订法律外，韩非主张以法为教，宣传普及法律知识，使整个社会形成法律风气。韩非之学其最高理想是“君无为，法无不为”，认为法行而君不必忧；臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治。韩非形成了以进化的历史观为基础的，以建立统一的君主集权的封建国家为奋斗目标的完整思想体系。韩非“以法为本”的主张成为当时主流思想，各国君臣竞相研究《韩子》。在其指引下，秦始皇完成统一六国的帝业。
——摘编自《法治文化〈法家思想之集大成者———韩非〉》
材料二：17－18世纪，法国封建君主专制发展到顶峰急剧没落；18世纪后期，法国工业革命逐渐展开，进步的资产阶级以思想斗争的形式向腐朽的封建主义进攻。这给孟德斯鸠提出了反封建反暴政的思想主题。针对法国政弊，孟德斯鸠认为：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不移的一条经验”，其在《论法的精神》中系统地阐释了三权分立的资本主义原则。他把国家权力分为立法权、行政权和司法权，立法权属于议会，它代表国家意志，由人民集体享有；行政权执行国家意志，由君主行使；司法权由人民选出的人员组成的法院行使。孟德斯鸠强调三权不仅要分立更要相互制衡，突出法治原则的重要性和现实性。其理论深刻地影响了法国资产阶级革命的发展和美国政治制度的建立，但其开出的解救社会的药方不过是阶级分权和分工。
——摘编自《论孟德斯鸠的三权分立思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括韩非的思想主张，评价韩非的历史贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析孟德斯鸠所处的社会背景，请用辩证的观点认识孟德斯鸠的主张。
材料一 启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任，为使群众改变旧观念，接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。
——摘编自齐世荣《世界史·近代卷》
材料二 新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引进西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，用以取代中国传统的封建伦理纲常。伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”。所谓伦理觉悟，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，确立以自我为价值主体的文化和社会。个人主义的基本精神是崇尚个性，尊重个人自由。个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，侧重于共性对个性的规范和制约，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动的启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在行动上的特点，并简析启蒙运动的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国新文化运动兴起的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国新文化运动与法国启蒙运动的相同之处。
材料 春秋战国时期，铁器牛耕推广，经济发展促使社会急剧变化；私学兴起，“士”阶层活跃，形成了众多思想流派；各诸侯国对“士”政策宽容，“养士”之风盛行是这一时期的重要现象，这为“士”著书立说、发表个人意见，创造了良好条件。战国时代，齐国稷下学宫是极其引人注目的学术场所，其中既有儒家，也有黄老学派、法家、阴阳家等。稷下先生及其各派利用齐国提供的良好环境，针对社会急剧变化，潜心研讨、热烈争辩、取长补短、著书立说，阐述各自的思想和政治主张，涌现出一批具有开创性贡献的学术大师，出现了“百家争鸣”局面。这基本上形成了中国传统文化体系，促进了中国文化的大融合，有力地推动了中国的历史发展。
——摘编自《百家争鸣》
问题：根据材料并结合所学知识，简述春秋战国时期主要学派提出的治国理念，分析这些.不同理念产生的原因。
