1 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

2 . 某校布置中国传统文化展览，在《盛唐气象》部分做出下列解说，其中明显与史不符的是

A．书法艺术出现创作高峰	B．形成雍容华贵的画风
C．诗歌创作进入黄金时期	D．古代戏剧达到成熟

3 . 梁启超在《新史学》中说“史界革命的目的是要把史料和对史料的解说结合在一起，以提供行动指南和唤起爱国主义意识。不对史学进行革命，史学便没有能力促进中国民众的民族意识和保证中国的续存”这表明史界革命

A．更新史料解说	B．推动维新变法
C．否定史学传统	D．旨在救亡图存

4 . 学者李泽厚认为，后代的人们，从其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……“朱熹的孔子”是指

A．致良知

B．天人感应

C．“心即理也”的思想

D．存天理，灭人欲

5 . 学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”朱熹的孔子是指

A．知行合一

B．天人感应

C．先气后理的思想

D．存天理，灭人欲

6 . 韩非写过一篇小文字对老子的言论进行解读，叫《解老》。文中讲：“烹小鲜而数挠之,则贼其泽；治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静,不重变法。故曰‘治大国者若烹小鲜’。” 其解释的思想是（　　）

A．朴素的辩证法思想	B．民贵君轻
C．无为而治	D．加强君主集权

7 . 司马迁的《史记》没有单独的惠帝传，将惠帝附于其母《吕太后本纪》中，太后从其本姓，母子同传：班固的《汉书》作《高后纪》，舍其本姓从夫称“高后”，还专门为惠帝作《惠帝纪》，置于《高后纪》之前。对这一变化原因解读最为合理的是（　　）

A．两人修史方式的不同	B．中央集权的不断加强
C．母系意识影响力减弱	D．儒家思想影响力增强

8 . 世博会的主题反映一定的时代特征。对下表解读最准确的是，

时间	主题
1933年	一个世纪的进步
1935年	通过竞争获取和平
1937年	现代世界的艺术和技术
1939年	明日新世界
1958年	科学、文明和人性
1962年	太空时代的人类
1964年	通过理解走向和平
1970年	人类的进步与和谐
1974年	无污染的进步

A．革命与战争成为时代的焦点	B．科技和进步是人类关注重点
C．可持续发展理念被普遍接受	D．和平与发展成为时代的主题

9 . 下表是战国时期道家、儒家、法家的部分思想家对“诚”“信”的相关认识。下列各项对表格信息的解读合理的是
战国时期部分关于“诚”“信”观点简表

派别	认识
道家	《庄子·杂篇·渔父》“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”
儒家	《孟子·离娄》“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”
法家	《商君书·修权》“国之所以治者三：一日法，二日信，三日权”

A．道家只重视个体道德自律	B．法家重视法治而忽略诚信
C．诸子诚信观以儒家为渊源	D．三家的诚信观有一定共性

10 . 新世纪开始之际，因特网使用者几乎半数在美国，欧洲和亚洲都有人担心，因特网显示出世界不仅向全球化、也朝美国化迈进了一大步……与此同时，在那些有机会有办法接触计算机新技术的国家和不能接触新技术的国家之间，划开了一条鸿沟。对以上信息的解读，表述正确的是

A．因特网使国际竞争更激烈	B．信息技术促进各国经济持续发展
C．人们抵制信息技术的应用	D．信息技术凸显了美国的优势地位