1 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

2 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

3 . 马克思说:“火药、指南针、印刷术-----这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。"”对此材料解读不正确的是

A．火药加速了骑士阶层的衰落	B．三大发明促进了中国社会的转型
C．指南针促进了远洋航行	D．印刷术促进了思想解放和社会进步

5 . 战国时期，有儒者称：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”韩非子认为：“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。”对此解读合理的是

A．儒法思想具有互通性

B．实现国强民富成为士人共识

C．法家更顺应时代潮流

D．儒家强调统治者应为政以德

6 . 马丁·路德把基督教经典翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种语言交流。对德国来说，马丁·路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读最准确的是

A．马丁·路德的译书推动德意志国家的统一

B．马丁·路德的译书推动德意志宗教改革

C．宗教改革促进德意志民族意识的萌发

D．宗教改革使德意志实现了民族国家独立

7 . 汉字”丁”的变化如下图所示：

对这一演变过程解读合理的是

A．衍生出个性化的书法艺术	B．已形成完整的文字体系
C．反映了经济与社会的发展	D．总体的趋势是由繁到简

8 . 王阳明曾说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”清代李绂认为“圣人之学在于躬行心得……学必躬行而后心得……”对此解读正确的是

A．李绂继承并发展了王阳明的“知行说”

B．两人都无限夸大主观精神的作用

C．两者都是理学走向僵化的表现

D．反映了思想文化的“逃世”倾向

9 . 在18世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鳩和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者

A．立场不同致使结论迥异

B．都以科学态度认识中国

C．观点不同但却殊途同归

D．深受中国儒学文化影响

10 . 下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是

天文历算	气象学	物理学和力学	地理学	生物学	数学
50种	1种	5种	11种	2种	12种
语言文字学	医药学	哲学和逻辑学	生理学	炮战技术	化学
5种	1种	6种	3种	2种	若干种

A．大量的西方科技文化被介绍到中国

B．西方著作传播的知识以人文科学为主

C．清政府大力提倡学习西方科学技术

D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁