1 . 近代以来，新旧体制的转型称为世界历史发展的重大主题。阅读下列材料：
材料一霍布斯鲍姆把1789——1848年这一时期定义为“革命的年代”，认为这一时期所发生的“双元革命”，“不仅仅是工业本身的巨大胜利，而且是资本主义工业的巨大胜利；不仅仅是一般意义上的自由和平等的巨大胜利，而且是中产阶级或资产阶级自由社会的巨大胜利……这场双元革命改变了世界，并且还在继续使整个世界发生变革。”
——摘编自霍布斯鲍姆《革命的年代》
材料二从影响方面来看，19世纪西方的冲击在促使传统中国向近代中国转型上所起的作用，肯定比16、17世纪欧洲探险家和传教士到来所起的作用更为巨大……但他们的影响只局限于中国统治集团内部的少数士大夫。他们几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）材料一中的“双元革命”指的是什么？受“双元革命”的影响，19世纪中后期欧美社会转型在政治、经济、思想方面的主要表现有哪些？
（2）19世纪中期，西方工业文明的冲击对中国产生了哪些重大影响？
（3）综合上述材料，概括指出影响新旧体制转型的因素有哪些？
材料一 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——祝西莹徐淑霞《中西文化概论》
（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头，当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中欧洲人借鉴的元素。
材料三 著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500-19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。
——徐中约《中国近代史》
（3）请以反对材料三观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。
材料四 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
（4）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。
根据材料及所学知识，回答下列问题：
材料一：在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
（1）结合材料一和所学知识,指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”，并分析两者的思想对东西方社会分别产生了哪些影响。
（2）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）结合材料及所学知识，指出“伦理觉悟”在中国近代史上的代表性事件；说明作者认为“伦理觉悟为最后觉悟”的原因。
材料三：（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家，市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。
——刘燕万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》
（4）依据材料三，回答改革开放以来中共在“社会协调发展”方面做了哪些理论创新？
材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
------据《外国教育史》
材料二课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化。
| 癸卯学制 1904年颁布 | 读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但分量仍很重。 |
| 壬子癸丑学制 1912－1913年颁布 | 取消读经讲经课 |
| 壬戌学制 1915年开始酝酿，1922年颁布 | 修身课改为公民课 |
据《中国近代学制史料》
（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？
（2）材料二中“读经讲经课”讲授的是那个学派的经典？经学在明清备受尊崇，其原因是什么？
（3）结合材料二，说明这一时期中国社会的变迁。（要求：信息的提取准确。调动和运用知识合理，逻辑清晰）。
材料一13个主权国家既彼此争斗，又一起同联邦首脑斗，必然会很快地同归于尽。可是，如果我们能制定出一部充满活力的开明的宪法，实行严格的相互钳制和相互监督，我们就完全有可能一定程度上恢复我们的尊严和举足轻重的地位。
——《华盛顿传》
材料二 瑞士为行使直接民权的国家，法国则为间接民权国家。全世界中行使直接民权的，以瑞士为第一，民权发达已臻极至，国内政治及民族的结合与美国大致相同，真是我们一极好的先例。
——孙中山《三民主义大旨》
材料三 “予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最重要的就是县治，行使直接民权。”
——《孙中山全集》
（1）材料一所述独立之初的美国面临怎样的政治局面？美国是如何改变这种现状的？
（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括指出孙中山对美、法民主政治的看法。他是如何借鉴西方民主政治推进其政治民主化进程的？
（3）根据以上材料并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的差异。
6 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。” “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子》
材料二 事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法(人定法)来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。
——西塞罗
材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力…… 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
（3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。
材料一 大多数学者认为雕版印刷创始于隋唐之际。唐代印刷活动主要用于印刷佛经、教材等书籍。《金刚经》由7张麻纸连成，印有楷体经文，图文精美。造纸中心成都、江浙一带成为印刷业较为发达地区。唐代后期，雕版印刷术已相当普及，印刷的书籍作为商品开始普及。据日本九世纪末史书记载，当时日本所存汉文图书多达一万六千余卷。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》等
（1）结合材料一和所学知识，简析推动唐代印刷业发展的因素，概述唐代图书传播的积极影响。
材料二 1773年，乾隆帝下诏设馆纂修《四库全书》，历时17年，主要囊括了我国清代乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。乾隆帝趁编书之际，查禁焚毁书籍、石刻等，其数量几与《四库全书》中保存的相当。
——摘编自王家范等编著《大学中国史》等
1751-1772年狄德罗主持出版了《百科全书》二十八卷，无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面，它都代表了18世纪的最高学术水平。有学者统计，1789年以前，欧洲的出版商一共印刷了大约24000部《百科全书》，至少11500部到了法国读者手中。
——摘编自罗芃等著《法国文化史》等
（2）根据材料二并结合所学知识，简述《四库全书》和《百科全书》在社会影响方面的不同点。
材料三 1850-1904年中国译著概况简表
时期 | 译著类别 | 译著来源 | 总计 | |||||
| 应用科学 | 自然科学 | 历史地理 | 社会科学 | 哲学艺术 | 英美 | 日本 | ||
| 1850—1899 | 40% | 30% | 10% | 8% | 3.5% | 85% | 15% | 567种 |
| 1902—1904 | 10.5% | 21% | 24% | 25.5% | 11.3% | 16.8% | 62.2% | 573种 |
——摘编自徐中约《中国近代史》
（3）根据材料三，概括1850-1904年中国译著的主要变化，并结合所学知识，简述你对这一变化的认识。
材料一
（1）材料一反映了中国近代历史上取得的主要思想文化成果有哪些? 对中国社会产生了什么影响?
材料二
中共七大会场 中共十五大召开
（2）结合所学知识，分析这两次会议在中共思想史上有何突出贡献？对20世纪的中国革命或建设分别产生了哪些影响？
材料 亚里士多德认为：“凡以政治修明著称于世的城邦无不对人口有所限制。最美的城邦，其大小必然有限度……一个城邦，如果像一个民族国家那样，人口太多了，虽然在物质需要方面的确可以充分自给，但它既难以构成一个真正的立宪政体，也就终于不能称为一个真正的城邦。”同样，孟德斯鸠也认为：“从自然特质来说，小国宜于实行共和政体，中等国宜于由开明的君主治理，而大帝国只能由一个专制君王来维持。”
根据材料概括亚里士多德及孟德斯鸠的观点，并对该观点表明态度。（要求：观点明确；结合材料和中外史实进行论证，史论结合）
