材料一 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人。他早年以“儒”为业，兴办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。孔子提出“以德治国”的政治主张。孔子的思想以“仁”和“礼”为核心。
材料二 孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心、知性、知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论，其主要学说体现在《孟子》一书中。荀子一方面强调人自身的修养，强调圣人、君主对人民的教化作用，另一方面，他又看到只讲礼义，不讲法度，只重教化，不重刑罚，并不能维持社会统治秩序。因而他的思想不局限于个体的仁义孝悌，而且强调集体的礼法纲常，主张礼法并重。
——选自《中外历史纲要》（上）部分内容
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明先秦儒学产生发展的过程。
材料一 15世纪以来，城市贵族和富裕的商业资产阶级乐于将自己的子女送至大学和各类专门的学校。16世纪末，威尼斯成年男性的识字率提升到33%，成年女性的识字率约为13%。印刷书籍不仅成功颠覆了中世纪手抄书制作烦琐、流通缓慢、价格昂贵的“奢侈品”印象，更以其多样的装帧设计、丰富的内容题材、低廉的价格和快速的流通渠道，满足了社会不同阶层对书籍消费的需求。除了针对专业人士，如教士、律师、人文主义学者等出版的大开本、装饰华丽的职业用书之外，这一时期的意大利也开始流行小开本、对页、便携的通倍读物和方言书籍。购买和收藏书籍成为意大利人民文化消费活动的一大亮点。
——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的文化消费》
材料二 17世纪末，英国报纸行业发生巨变，非官方的报纸《邮政男孩》和《邮政人》出版，占据了英国社会市场。到18世纪时，报纸行业已经颇具规模。1702年，英国第一份国家性质的报纸《每日新闻》诞生，随后各种全国性报纸纷纷出现。18世纪中期，伦敦许多报纸发行量已超万份，比如服务于工人阶级的《手工艺人报》。这些报纸除了向特殊人群提供专门信息外，还大量刊登政治新闻，是民众了解国内外政情的重要媒介。报纸也成为当时阐释社会活动之思想的重要平台。
——摘编自贺添奕《试论17〜18世纪英国民众阅读》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析15〜16世纪意大利盛行购买和收藏书籍之风的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳17世纪末以来英国报刊业发展的特点及历史作用。
材料一 文艺复兴时期，维多利诺、伊拉斯谟、蒙田等成为儿童教育的主要提倡者，他们认为在培养儿童的过程中要注重人的个性发展，强调发展人的智慧，并提出了发展儿童的积极性与主动性的要求。维多利诺创办了“快乐之家”，他认为要培养“和谐发展”的人，一定要重视环境的陶冶作用：学生只有在优美的环境和愉悦的气氛中学习，身心才能和谐发展。伊拉斯谟反对宗教的“原罪说”，认为儿童不是生而为一个完整的人，必须经过教养才能成为真正意义上的人，是理性使其成为人。蒙田要求在对儿童施行教育时，首先应该重视体育，此外，他还强调儿童要在父母的关爱下愉快、自由的成长。
材料二 卢梭在《爱弥儿》中集中阐述了自己的儿童教育思想：教育要顺应儿童的自然本性；尊重儿童的天性，启发诱导儿童的发展；学习实用知识；培养儿童的兴趣；重视劳动，强调手脑并用；锻炼身体，训练感官。卢梭的幼儿教育思想是新旧教育理念的分水岭，在前人研究的基础上，把教育推到了一个新的层次，充分提高了儿童在教育中的地位，其儿童本位论的提出，使人们开始重视儿童的教育。
——以上材料均摘编自潘祺蓉、陶志琼《西方和谐儿童教育观的历史嬗变及其现代启示》
(1)根据材料一，归纳文艺复兴时期主要教育家儿童教育思想的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明卢梭儿童教育思想的意义。
| A．阿拉伯文学的突出成就 | B．造纸术的传播与普及 |
| C．西学东渐促进科技交流 | D．印刷技术的推广作用 |
材料一 中国传统的乡村秩序就是一种“礼治秩序”。这种“礼治秩序”的显著特点是，“国权不下县，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理乡钟”。宋以后乡村自治开始确立北宋中叶，乡约正式产生。中国历史上最早的乡约是宋神宗展宁九年（1076）由吕大钩所制定的《吕氏乡约》，具体内容分为四大纲领：“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相性。”此后历代的乡的在内容和精神上均了治的思想。四为乡约的自治性，家代以后出现了村社自治组织，国家对乡村自治开始正式认可。明太祖朱元十分重视预防犯罪和法制宣传早在吴元年即令人将律今中与民间生活密切和关的部分内容单独辑出，加以解释，形成《律令直解》一书，并下发到各地，以使百姓知法而不再犯法。具体到乡村治理，在官箴书、家法族规、乡约和乡治文献中均蛋调在乡村自治、德治的基础上，必须遵守国法，强调国法的权威性。
——摘编自高学强《中国古代乡村治理的沿革及其历史镜鉴》
材料二 南京国民政府从1928年起着手乡村治理改革。抗战前须布的《县组织法》，形成了乡村各级自治组织的雏形，激起了民间乡村自治实验的展开；1934年起保甲制的实施，维护了乡村治安，同时也加强了国家对乡村的拉制。1939年新县制的建立，标志着乡村自治的终结和国家权力对乡村治理完全控制的开始，南京国民政府的乡村治理是传统乡村治理向现代乡村治理的转折阶段，其中所面临的问题与挑战，以及应对的策略与方案可为我国现代化乡村治理体制的建设授供良好的启示。
——摘编自于欣系《南京革今政府时期的乡村治理》
(1)据材料一并结合所学知识，归纳宋明时期乡村治理的特点及其影响。
(2)据材料二概述南京国民政府乡村治理与明清时期相比发生的变化，并结合所学知识分析其原因
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
材料一元末明初，高明在《琵琶记》开场词中说：“正是：不关风化体，纵好也徒然”，提出了戏曲之匡扶“风化”的功能。因与统治阶级所提倡的道德教化不谋而合，所以很受统治阶级的欢迎。明代，丘溶也直接提出戏曲的审美就要与伦理道德有关。正是在这种创作风气下，汤显祖(1550—1616) 在李贽等人的影响下，拿起了如椽大笔，与之抗衡，创作了《牡丹亭》。他在《牡丹亭》题词中写道“情不知所起，一往而深……”。近世史家侯外庐对汤显祖的《牡丹亭》给予极高的评价，“他的剧作不但和当时的正统观念相对立，而且向往对封建制社会的历史的矛盾予以加剧并寻求解答。”
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二徐渭(1521—1593)，字文长，浙江绍兴人，曾师从王阳明门徒季本，研习王阳明的学说。徐渭一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。徐渭是公认的南杂剧代表作家，创作的《四声猿》等代表了明代杂剧的最高水平。当时，北曲、南戏并存。他认为北曲多为“马上之音” “杀伐之声”；对南戏则赞誉颇多，认为尽管多为市井之声，却“句句都是本色语”。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1)根据材料一、二，概括晚明以来戏曲发展的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析形成以上特点的历史背景。
对于中国古代社会能否向近代社会转型，中外学者向来有不同看法，争论的焦点主要集中在明代中后期至清代中叶。有学者认为，中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性的变化。此观点称为“停滞论”。同时，不少学者提出了“中国资本主义萌芽说”“市场经济萌芽说”“近代化萌芽说”等新概念，从不同角度阐述了该时期中国社会经济内部出现了人类近代文明因素。此观点称为变迁论。
根据材料并结合所学知识，围绕“明清之际中国古代社会能否向近代社会转型”这一主题，请提炼你的观点，从政治、经济、思想文化等方面概括你支持该观点的依据。
材料一 先秦时期，儒家思想的地位可以从孔、孟两圣的生平经历中略见一斑。孔子一生周游列国，十四年间先后到达卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国，但均未能找寻到施展抱负的舞台。与孔子相隔百年的亚圣孟子，同样在学成之后周游列国，历至梁、齐、宋、滕、鲁等国，不过与孔子一样，孟子的政治理念也始终未获明君赏识，最后负憾而终。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
材料二 叔孙通向刘邦提议，“儒生虽然不能一块和您打天下，但是可以辅佐您治理天下。臣愿意去召集鲁地的儒家学者，与臣一起制定礼仪。”为了让刘邦能够接受儒家的礼制，叔孙通从汉初实际情况出发，对儒家古礼进行改良，制定出了一套符合刘邦需求的礼法。刘邦看到后，感慨说“我今天才知道当皇帝可以如此尊贵！”
——摘编自《叔孙通：被遗忘的圣人》
材料三 董仲舒时期的儒学，通过对诸子之学的吸纳，其理论体系相当庞大，而其对现实的关注也在深入。其理论的核心思想是“天人感应”和大一统理念，强调君权神授以及国家政治思想各方面的高度统一，这几乎完美地满足了当时统治者对于政治哲学的一切需求。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
(1)根据材料一，概括儒家思想在先秦时期的地位及当时儒学产生与发展的历史影响。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析汉代儒学地位上升的原因。
材料一 对于中国来说，虽然社会主义制度的建立和社会主义的实践探索才经历半个多世纪的时间，但社会主义思想传入中国却已逾百年。考诸历史，社会主义学说在中国的早期译介与传播，是在特定的历史背景和条件下由内因和外因共同作用的结果。这两种因素通过20世纪初的赴日留学热潮联系在一起并相互作用。
一方面，以外国语言文本为载体的社会主义学说要想实现在中文语境下的传播，必须首先通过翻译实现向中国语言及中文文本的转化，才能跨越语言和文化的障碍开始其“中国化”的旅程，另一方面，译介者总是自觉或不自觉地把社会主义思想与中国传统文化相联系，以中国传统文化中固有的思想观念、成语典故等去阐释或附会西方社会主义学说。这样的译介阐释过程，体现了译介者的一种文化自觉。
——摘编自孙建昌《社会主义学说在中国的早期译介与传播（1900—1908）》
材料二 关于社会主义学说和马克思主义在中国早期的传播，十月革命前主要表现为”以儒家思想整合相关概念”，十月革命后则是在“误读与选择中建构新的意识形态”。有学者指出：“严格地说，早期译介阶段还称不上真正意义上的马克思主义传播，早期译介阶段仅仅五四运动后马克思主义的广泛传播与早期译介阶段相比，不仅是一个量的区别，也是一个质的区别”。
——摘编自齐卫平《五四运动前后马克思主义在中国传播的两个阶段比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析社会主义学说在中国的早期传播的影响因素，简评社会主义学说在中国的早期译介。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出马克思主义在中国传播的变化。
