1 . 熙宁四年（1071年），王安石改组太学，推行“三舍法”，按照学生的文化程度，分舍（外舍、内舍和上舍三等）开展教学。升入上舍的学生，学习两年后举行毕业考试，成绩优异者，可直接授官。王安石此举（     ）

A．打击了儒生的学习热情	B．矫正了科举制度的弊病
C．意在提升官员文化素质	D．使改革派迅速受到重用

2 . 万历元年，张居正奏请实施考成法，要求每个衙门将要考查项目制成两本相同的簿册，一本送各部门备注，每落实一件注销一件，如有积欠未清之事，由该部门具奏候旨，另一本送朝廷内阁查考。此项改革举措的直接意图在于（       ）

A．完善上计制度，监察百官	B．实行赋役合并，一概折银
C．突出内阁地位，赏罚官员	D．加强官吏考核，整顿吏治

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   北魏时期(494年)大臣韩显宗上言：古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处；但不设科禁，久而混淆。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连薨，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!

——摘编自《通鉴纪事本末》

(1)根据材料并结合所学知识，概括韩显宗的基本主张，并分析该主张的社会背景。
(2)你对材料中韩显宗的主张持什么态度，请说明理由。

6 . 近日，我市某中学的历史研学小组开展了一次"感受北魏魅力共创文明大同”的北魏历史资料收集活动，他们收集了相关史料并展示如下。请阅读材料，回答相关问题。

材料一   迁都后，（孝文帝）大力推行族际婚姻，借此来增强鲜卑与汉族之间的联系，促进鲜卑人生活方式的改变，继而博得汉人的支持与效忠，孝文帝自身"雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女，以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻联，莫非清望，帝亦以其女为夫人”，并且他还为其五个弟弟分别指婚迎娶陇西李氏荥阳郑氏范阳卢氏等高门之女，并宣布"前者所纳，可为妾媵”。

——岳雪莲《从北魏孝文帝改革看拓跟鲜卑的文化变迁》

材料二   云冈第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳前（465—494）o……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革与云冈石窟造像关系密切。自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，将佛教与神仙思想结合，形成了始于顾恺之、戴逵，终于陆探微"秀骨清像”一派的画风。这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化，使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象，在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪。因此中期的飞天从形象到服饰都渗有汉民族文化典型的"秀骨清像"因素。如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。

——李南芹《由北魏历史看飞天形象演化——以云冈飞天的演变为例》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝在社会风俗方面的改革措施并分析其原因。
(2)从材料二中提取一条历史信息并加以说明。（要求：说明要注意论从史出，史论结合）。

7 . 明中叶的一条鞭法改革解决了赋税制度的两大核心问题，即实现了赋役征收的定额化和课税客体的标准化与统一化，解决了州县里胥随意征派赋役的弊病。材料意在强调这一改革 （     ）

A．使人身依附关系进一步松弛	B．扩大了赋税征收的范围
C．有利于增加政府的财政收入	D．使人民的负担有所减轻

8 . 王安石在变法过程中推行募役法与保甲法。百姓依照“募役法”免服差役而缴纳免役钱；保甲法下的农民成为保丁，但因其受到的训练不专业，在实际战争时仅能负责搬运粮草，依旧要服役。据此可知，王安石变法的这些措施（     ）

A．强化了对社会的管控	B．并未减轻百姓的负担
C．保证了农业生产时间	D．意在改善军队的待遇

10 . 戊戌政变发生后不久，有人表示此前“从来没有听说过康有为这个人”。直到康有为等流亡海外后，人们才在欧美主流报刊上看到有关维新党人的报道。这可以用来说明（     ）

A．维新变法缺乏广泛的社会基础	B．欧美舆论肯定晚清的政治变革
C．清末新政难以取得显著的成效	D．康有为未承担维新变法的重任