1 . 文献中从“公天下”转变为“家天下”，指的是出现（　　）

A．禅让制度

B．世袭制度

C．分封制度

D．礼乐制度

2 . 西周时通过创造出虚构的、历史化的宗族体系，各不相关的神话传说人物被组合到一个家族之中，从而加速了神话人物向人格化始祖神的转变，同时把宗族意识进一步发展为民族意识。这反映了当时

A．社会共同信仰与价值观念强化	B．宗法制具有神权色彩
C．神话中蕴含着人文主义的思想	D．各民族共同宗教形成

3 . 春秋时期，虽然诸侯国之间战争频繁，但交战双方约时而战，列队鸣鼓而战，在战争过程中不杀黄口（指小孩）、不擒二毛（指年长之人）是一种普遍的原则。这反映出

A．成年男性成为战争的主体	B．诸侯有意控制战争的杀伤
C．中华优秀民族精神的传承	D．社会礼制对战争观的影响

4 . 在殷商卜辞中，“呼”“令”这类涉及上下级关系的动词越来越多地用于某侯、某伯，这些地方首领因此承担着商王朝的各项事务。这一现象有利于（     ）

A．大一统政治局面的形成	B．神权与王权的紧密结合
C．密切商朝与方国的联系	D．中原文化向边疆的传播

5 . 《三字经》中载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”据此可知，在夏朝出现了（   ）

A．社会等级制度

B．财产私有制

C．王位世袭制

D．内外服制度

6 . 西周的的宗法制不仅指宗族内部血缘关系的亲疏原则，更重要的是这种宗族的血缘亲疏关系与西周整个政权结构的结合，即所谓宗统和君统的结合。这说明西周时期

A．家国同构理念开始形成	B．周王垄断国家政治权力
C．血缘政治获得较大发展	D．传统权力分配方式改变

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　西周时期的文献和青铜器铭文写道：“其自时中乂（在此地理中心治理天下），万邦咸（都）休（方便）。”“匍有上下（广有天下臣民），受万邦。”这些邦有大有小，故称“小大邦” ，其数极多，故称“多邦”或“万邦”。在某些学者看来，中国古代的邦就等于城邦，它们是中国最早的国家形式，而且是奴隶制性质的，故主张这些邦就应当被纳入古代希腊一样的城邦的范畴。也有学者强调，在西周组织成一个王国的王族（王所在的族邦）与普通族邦之间的地位是不平等的，各地方的小郑在政治上的独立地位也是不完整的。

——摘编自沈长云《古代中国政治组织的产生及其模式》

材料二　　秦始皇全面实行郡县制，分全国为36郡，下设千余县。秦朝的郡县制作为专 制主义中央集权的有机组成部分，对我国封建社会政体的奠定起了重要作用，影响深远。汉承秦制，汉高祖刘邦吸取秦孤立而亡的教训，同时恢复了分封制．先后封了九个诸侯王，每个地方王国可领数郡。西汉郡县制稳定成熟，既体现中央集权，也给地方放权，上下得体。前 期为文景之治的出现起到促进作用，但后期地方势力逐渐膨胀．迫使中央取消此制。

——摘编自朱亮《中国古代地方行政区划制度的变迁》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周时期“邦”的含义及其与周王室关系的变化。
（2）根据材料二，分析秦汉时期地方行政制度的演变及其影响。

8 . 周初实行分封制是为了（　　）

A．封邦建国	B．削弱功臣、贵族的权力
C．排斥异姓诸侯、团结同姓诸侯	D．巩固奴隶制国家政权

9 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

10 . 热播电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“周极王号令六国诸侯临时组建一支6000人的队伍勤王。等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏因国内乱自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分说明

A．周王权威开始削弱	B．宗法制度被破坏
C．贵族政治彻底瓦解	D．分封制度受冲击