1 . 周代政治中，“乐”和“礼”具有同等的地位，即所谓“礼乐行政，其极一也，所以同民心而出治道也”。因此就有了“声音之道，与政通矣”的理论概括。这说明周代“乐”和“礼”结合的目的是

A．巩固并扩大统治疆域	B．维护贵族间的等级秩序
C．吸取商朝灭亡的教训	D．保证对封国的集权控制

2 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰，但是到了战国时期，祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化

A．反映先秦思想日趋成熟理性	B．体现了地主阶级的威权构建
C．表明宗法制分封制开始瓦解	D．标志着家天下观念开始出现

4 . 西周青铜器铭文的格式：首先，重申受赏者先祖与王之先祖间领导与服从的关系；然后，受赏者承继其先祖之特权，接受王的统治；最后，王策命赏赐，受赏者感谢王与先祖的美德。这表明西周时期

A．文化传承意识极强	B．书法艺术日益成熟
C．宗法礼仪备受重视	D．分封制度趋于崩溃

5 . 西周时期，统治者注重对历史经验教训的总结，《尚书》中《多士》《无逸》等篇总结了殷商在为政用人方面的成功经验，并将其归结为“敬德保民”的思想；《召诰》《酒诰》等篇，则历数了殷商为政之失。材意在强调西周统治者

A．吸取商朝灭亡的教训	B．重视历史的现实价值
C．坚持儒家的德治理念	D．注重成功经验的总结

8 . 在西周分封制下，诸侯、卿大夫有助祭的义务，并通过助祭活动接受上一级君主的政命或政事，即“天子祀上帝，诸侯会之受命焉，诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉”。这反映出当时

A．国家权力依血缘关系建构	B．宗法观念渗透到社会民众的日常生活
C．政府行政管理逐渐垂直化	D．分封制利于加强各级政权的隶属关系