1 . 福建土楼的结构特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局体现的是（     ）

A．宗法制

B．皇帝制度

C．分封制

D．郡县制

2 . 《礼记・丧服传》中记载：“诸侯之子（非嫡长子）称公子，公子不得称（祭祀）先君；公子之子称公孙，公孙不得祖（祭祀）诸侯。此自卑别于尊者也。”材料中的规定主要体现的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．世袭制

3 . 阅读“西周宗法制与分封制关系示意图”(下图),图中的空白方框中应该填写(     )

A．天子

B．诸侯

C．士

D．卿

4 . 下表中为春秋战国时期不同史籍的记述，反映了“百姓”一词的词义演变。这一演变实质上说明春秋战国时期

记述	史籍
“九族既睦，平章百姓”	《尚书·尧典）（春秋）
“民之彻官百，王公之子弟质，能言所能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”韦昭注云：“百姓，百官受氏姓”	《国语·楚语下）（春秋）
“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”	《墨子·释过》（战国）
“民无廉耻，而求百姓之安难”“欲民之有礼，则小礼不可得……厉民之道也”	《管子·权修）（战国）

A．血缘重要性逐渐弱化	B．姓氏的作用完全丧失
C．姓氏使用逐渐大众化	D．宗法分封制渐趋瓦解

5 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

6 . 商朝前期实行一夫多妻制。西周建立后，周公对婚姻制度进行了改革。《礼记·曲礼》载∶“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾。”只有“后”为真正的妻子，其余都是身份不同的妾。这反映了

A．女性社会地位不断下降	B．周天子的权威得到强化
C．权力传承方式发生变化	D．男尊女卑观念开始形成

7 . 分封制下的西周贵族集团形成了“周天子一诸侯一一卿大夫一一士”的等级;到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了“士大夫”的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明(   )

A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动

B．学子积极入仕扩大了国家统治基础

C．宗法制构建的社会结构发生根本变化

D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量

8 . 周平王东迁后“并后、匹嫡、两政、耦国”四事在王室和诸侯国中层出不穷:“并后“就是“妾如后”，“匹嫡"就是“庶如嫡”“两政“就是“臣擅命”，"耦国”就是“都如国”。这表明当时

A．政治制度的成功转型	B．世官制已被废止
C．宗法制度遭严重破坏	D．分封制濒临瓦解

9 . “家国同构”是古代中国社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图，对此解读正确的是

A．血缘政治是古代政治制度的核心	B．古代制度实现了以人为本的理念
C．儒家思想推动了宗法观念的产生	D．宗法家族是国家政府功能的延伸

10 . 长期以来，海外炎黄子孙返乡寻根祭祖，这种情结源于

A．郡县制

B．宗法制

C．科举制

D．分封制