2 . 中国古代的政治制度不断发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一   武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十八人。（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

材料二   人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。

材料三   廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便”。

（1）据材料一和所学知识回答，西周实行什么政治制度？其目的是什么？
（2）材料二反映的是中国古代早期的什么制度？这种制度的核心内容是什么？
（3）材料三反映秦朝为解决诸侯国问题实行什么政治制度？这种制度有何作用？

3 . 周代实行典型的世卿世禄制度，亲亲、尊尊、贵贵，完全合一，世代承袭。尤其在选官制度上，周代始终把“亲亲”放在第一位。由此可知，周代

A．奴隶主贵族把持了国家各级政权

B．完全剥夺了平民参与政治的权利

C．国家统治形式呈现出宗法化特征

D．分封制度和宗法制度密切地结合

4 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

5 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

6 . 据《史记•周本纪》所载，周自文王以下到幽王共12代13王，除孝王外，其余12王均为嫡长子继位为王。由此反映出西周实行的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．皇帝制

7 . 分封制与宗法制的关系是（          ）

A．完全割裂	B．前者决定后者
C．互为表里	D．后者决定前者

8 . 族规又称族训、家训、宗约家礼等。清朝《毗邻城南张氏宗谱家规》记载：“王者以一人治天下，则有纪纲；君子以一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训不设，家人不齐矣。”家训的主要作用体现在

A．辅助国家法制之所不及

B．维持家族血缘伦理

C．用来祭祀家族列祖列宗

D．强化族人对宗族的依赖

9 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前不像西方那样，位于个人的名字之后，”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重

B．分封制影响深远

C．家族宗法观念浓厚

D．专制王权强大

10 . 全球华人都重视春节、清明节、中秋节，这是因为

A．节日起源的美丽传说

B．历朝历代的传承与保护

C．孝宗敬祖的中华传统

D．中华民族的多元一体格局