1 . 商纣王，名辛。历史记载：帝乙死，欲立长子启。众臣反对，认为虽启与辛为同母，但生启时其母是妃，而生辛时已是后，故启不能立。遂少子辛为帝。对此判断不正确的是（　　）

A．商代臣子权力很大

B．商代已有父死子继制度

C．体现了古代“立子以贵不以长”

D．商纣王即位违背了嫡长子继承制

2 . 《国语·晋语》记载：“同姓则同德，同德则同心。”与此密切相关的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．郡县制

3 . 在宗法体制下民与民之间的关系是“家”，官与民之间的关系也是“家”，所谓“爱民如子”、“衣食父母”就是这种理想关系的最好证明。这表明宗法制

A．以血缘关系作为纽带	B．有利于社会的稳定和团结
C．塑造了中华民族性格	D．导致中国传统文化的形成

4 . 传统中国人大都会有意或无意地以自我为中心，按照“修身—齐家—治国—平天下”的原则不断向外推延，由此扩展成一个“个体—家族—国家—天下”的同心圆结构。这一现象源于

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．世袭制

5 . 中国古代皇帝以称“天子”“万岁爷”，皇帝之下的将相、权臣相应被称为“千岁爷”“相爷”“王爷”等，而基层的官员如县令又被百姓称之为“父母官”“县太爷”，老百姓则自称为“子民”。这反映出中国古代（　　）

A．世家大族垄断政治权力	B．家国同构的宗法意识
C．官员的称谓缺乏规范性	D．分封制下的等级森严

6 . 据史书记载，春秋时期宋宣公临终前把王位传给了自己的弟弟（后来的宋穆公）。他说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”后来宋穆公投桃报李，传位给宋宣公之子与夷，甚至说出传子是“弃德不让……岂曰能贤”的话。这反映出

A．儒家思想已经成为治国理念	B．诸侯争霸导致了礼崩乐坏
C．传统王位继承规则遭到破坏	D．宗法血缘观念扩展至宋国

7 . 宗法制度是西周基本的政治制度，它主要是贵族之间

A．权力和财产分配原则	B．政治交往的原则
C．处理日常关系的原则	D．贸易往来的原则

8 . “共和国勋章”获得者屠呦呦是浙江宁波人，其家谱《甬上屠氏家谱》在宁波天一阁博物馆珍藏。到目前，在天一阁珍藏有新老家谱600多种。下列对宁波人重视修订族谱原因的分析，正确的是

A．受古代宗法制的影响	B．维护等级秩序的需要
C．按照血缘关系分配政治权力	D．中华民族亲情的感染

9 . 西周时“通过严格区分血缘关系的嫡庶亲疏，建立了森严的上下、长幼、尊卑、贵贱等级秩序，并使之长期有条不紊地保持下去”的制度是

A．世袭制

B．禅让制

C．分封制

D．宗法制

10 . 中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是

A．汉字艺术的产生	B．邻里关系的和睦
C．多元文化的发展	D．宗法观念的形成