1 . 《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗庙，下以继后世。”可见，古时婚姻

A．强调夫妻同心的物质追求

B．强调尊老爱幼的传统美德

C．带有浓厚的宗法色彩

D．明确男女的家庭分工

2 . 通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子
②周王室——周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙
④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙

A．①②③④

B．①②③

C．②③

D．②③④

3 . 王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周政治制度，下列理解正确的是

A．西周政治具有浓厚的集权色彩

B．血缘政治利于统治集团内部稳定

C．该制度加强了对地方的有效控制

D．该制度避免了周天子的决策失误

4 . 《姓氏起源》一书对“宋”姓起源的解释：周武王克商灭纣，建立周朝，封微子（商王后裔）于商丘，建立宋国，共传36代，亡于楚国。宋亡国后，原王公之族散居各地，以原国“宋”为姓，乃成宋姓。上述解释中不能得出的历史信息是

A．周朝实行分封制和宗法制

B．周礼是维护中央集权统治的有利工具

C．诸侯争霸是宋亡国的主要原因

D．反映了我国古代早期政治制度的基本特点

5 . 西周时期，在祭天或祭祖完毕之后，天子会拿一块作供品用的肉来赏赐给某一诸侯。这个诸侯会感到非常光荣，其他诸侯也羡慕得很。这反映出当时

A．周文化的延续性

B．宗法制的稳固

C．神权的至高无上

D．王权高度集中

6 . 西周宗法制度从原始社会父系家长制发展而来，它依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的是礼制。说明西周宗法制的实质是

A．使人际关系协调化

B．使统治关系神圣化

C．使政治制度法制化

D．使等级制度固定化

7 . 有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明

A．官僚体制成为当时社会的主宰

B．素养不同的人享有同等的国家管理权

C．以分封制构架国家垂直管理地方形式

D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

8 . 费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是

A．“家国同构”理想的表现

B．“三纲五常”原则的体现

C．宗法制度文化的反映

D．分封制森严等级的反映

9 . 据《周礼》载，周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯，施以合手前推再稍往下动的“土揖”礼；向有姻亲关系的异姓诸侯，施以合手平推的“时揖”礼；向同姓诸侯，施以合手前推再稍向上举的“天揖”礼。材料的现象源于

A．世袭制

B．禅让思想法

C．分封制

D．宗法观念

10 . 著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了

A．西周已经进入了封建社会

B．西周的等级制度具有血缘性

C．宗法制与分封制互为表里

D．血统是西周等级制度的唯一标准