1 . 《左传》记载“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有
①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

2 . 有史学家说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始。”文中的“制度”包括
①内外服制度
②分封制
③宗法制
④礼乐制

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

3 . “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”中国人这种渴望亲人相聚的情结由来已久，与之形成有密切关系的制度是

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

4 . 在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代

A．家族社会和睦

B．贵族王位世袭

C．宗法观念浓厚

D．分封等级森严

5 . “长兄如父”是中国流传久远的俗语，语出《孟子•跬道》。大意是家中的长子、老大，应协助父母照顾弟妹，主持家务；家中父母不在（外出、世故）时，家中的老大要担当起父的责任，照顾好弟妹尽扶养、教育之责。下面关于这一俗语说法正确的是

A．是中国古代宗法观念的体现

B．是封建社会的糟粕

C．反映了传统社会人与人之间的不平等

D．反映了传统中国社会人伦关系的混乱

6 . 汉语中，对父亲的兄、弟有伯、叔等不同的称谓。这与英语中将自己父母的兄、弟统称为“uncle”完全不同。可见，这些汉语称谓语体现出

A．明亲疏的家族追求

B．辨等级的阶级理论

C．别长幼的宗法意识

D．重家庭的人伦观念

7 . 姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到

A．秦始皇灭六国一统天下

B．西周实行宗法分封制

C．远古部落氏族的标志符号

D．百家争鸣思想大解放

8 . 东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了

A．贵族逐渐平民化

B．姓氏逐渐普及化

C．宗法制逐渐瓦解

D．社会逐渐平等化

9 . 吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统民居中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅堂屋的是（   ）

A．①

B．②

C．③

D．④

10 . 在宗法制的等级结构中，处于最底层的是

A．卿大夫

B．士

C．平民

D．奴隶