1 . 春秋时期，晋国内部出现大小宗之争，曲沃小宗历经三代，历时六七十年，最终灭掉晋国嫡系大宗，并通过“尊王”争取到周僖王之册封，位列诸侯，史称“曲沃代晋”。“曲沃代晋”反映了

A．血缘宗法关系遭到冲击	B．诸侯争霸导致礼崩乐坏
C．诸侯坐大蔑视天子威权	D．尊王攘夷成为各国共识

2 . 周代实行世官制，但是子孙在继承父祖职位时要经过王的册命，受命者也非常看重册命仪式，往往铸造青铜器（如鼎、簋、盘等）予以纪念。其主要原因是

A．宗法观念的深刻影响	B．周天子权威的削弱
C．以德治国思想的传播	D．青铜铸造业的发展

3 . 周初同姓不婚被定为宗法伦理。春秋时期，晋国想利用吴国牵制楚人北上，吴国也想借助晋国分散楚国的力量，于是，同为姬姓封国的晋吴两国联姻。这反映出

A．宗法伦理瓦解引发诸侯争霸局面

B．贵族婚姻具有政治色彩

C．宗法制丰富内容而淡化血缘联系

D．宗法制是分封制的基础

4 . 泰国流亡海外的华裔前总理英拉和哥哥他信，都是泰国第四代华裔，为客家人后裔，2019年1月5日上午，他们再次回到祖籍地——中国梅州丰顺塔下村祭祖。这种现象

A．说明儒家思想根植于悠久的文化传统

B．体现了血缘宗法观念的深远影响

C．体现了中泰间的文化交流和文化认同

D．反映了“家国一体”观念深入人心

5 . 朱元璋在平定天下的第三年，吸取历代治国的经验教训，采取藩封的办法，“惩宋元孤立，失古封建意，于是择名城大都，豫王诸子，待其壮而遣就藩服”。明太祖此举

A．对宋元的灭亡拥有准确的认识

B．带有浓厚血缘政治色彩

C．为明中后期地方割据留下隐患

D．是中央加强对地方控制

6 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

7 . 武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”。孔子认同周朝是因为周朝

A．强化了中央集权

B．强化了对商族后裔的统治

C．强化了家国认同感

D．巩固了王位世袭制度

8 . 在《红楼梦》第九十四回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”这主要反映出贾母

A．具有男尊女卑的思想

B．固守传统的家庭等级观念

C．遵循长幼有序的婚姻礼俗

D．具有浓厚的宗法观念

9 . 王国维在《殷周制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A．西周政治有浓厚的神秘色彩

B．宗法制有利于统治集团内部的稳定

C．宗法制实现了对地方的有效控制

D．宗法制减少了天子的决策失误

10 . 从某种程度上说，周天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻与天子维持关系，全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。这说明在周代

A．诸侯拥有了与周天子同等的权利与义务

B．以分封制作为政治统治的核心

C．以宗法关系为纽带形成了国家政治结构

D．中央集权的体制已经初具规模