材料一 19世纪60年代后,伴随中西交流的大规模展开,钟表开始作为生活用品在市面流通。1862年,京师同文馆首先采用钟表对学生作息做出精确规定,此后,各大学堂相继仿效。1876年正式通车的吴淞铁路,诞生了首个列车时刻表。1880年代后,钟点时间已被上海、广州、南京等城市的近代企业普遍使用。同时,上海等地的政府机关开始对上下班实行精确的时间规定。到1890年代,钟表在城市的洋行、娱乐房、茶馆等商业机构中,也已被广泛使用。20世纪初,座钟与手表作为时髦的象征已经进入普通中产家庭与内地城市。
——摘编自封磊《晚清都市钟点时间的社会化及其现代性》
材料二 1893年我在乡村私塾读书时,时钟是很难见到的。家塾里当然没有钟……时间是靠日晷来计算的。我的父亲因对西方机械技术感兴趣,1895年在书房置办一座时钟。每当整点报时时,却被当时家里的雇工及村民视为“鬼在作怪”。在乡村,时钟实际上并不必要,因为在乡村里,时间算得再准也没有用处。早两三个钟头,迟两三个钟头又有什么关系。乡下人计时间是以天和月为单位的,并不以分或小时来计算。
——摘编自蒋梦麟《西潮与新潮——蒋梦麟回忆录》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析晚清时期钟表在中国推广使用的原因。
(2)材料一和材料二对于探究晚清中国人接受钟点时间观念,分别有何局限?据此指出晚清中国经济发展的特点。
A.社会风气趋于奢靡腐化 | B.西方生活方式成为主流 |
C.进步文明观念逐渐传播 | D.新的生活方式逐渐兴起 |
A.传统交通工具在近代中国消失 | B.近代交通改变了农村的落后 |
C.近代交通冲击了人们落后观念 | D.西方文明遭到国人强烈抵制 |
期刊 | 创办地点 | 创刊人/机构 | 主要内容 |
《江苏大汉报》 | 苏州 | 张昭汉 | 提倡女学 争取女权 宣传进步思想 |
《女权月报》 | 上海 | 文典、乐勤 | |
《中华女报》 | 上海 | 汤云秋 | |
《女界报》 | 成都 | 吴曾兰 | |
《女铎报》 | 上海广学会,主笔为美国人亮乐月 | 宣传进步思想 | |
《女权》 | 上海 | 张亚昭 | |
《女子白话旬报》 | 北京 | 女子参政同盟会,总编辑唐群英 |
A.解放妇女成为社会共识 | B.新文化运动的影响日益扩大 |
C.大众传媒推动思想解放 | D.期刊是传播新思想的主要载体 |
A.民众实现了婚姻自主 | B.中西习俗融合成为时尚 |
C.门当户对观念已颠覆 | D.政府主导社会习俗演变 |
A.辫子问题是革命的重要标志 | B.民主共和观念日渐深入人心 |
C.政治变革推动民众习俗变化 | D.封建陋习开始丧失社会土壤 |
A.是近代资产阶级平等思想的具体体现 |
B.体现了当时崇洋媚外的社会风气 |
C.使近代我国着装开始与现代文明接轨 |
D.表明政府急于获得西方列强承认 |
材料 1920年暑假北京大学首次招收女生,改变了自有学校教育以来三千多年男女教育不平等的状况,是中国教育史上一件划时代的事件。1922年北洋政府颁布的“新学制”,取消了男女中学之间的差别。至此,妇女享有与男子平等的教育权,从教育制度上肯定下来。当时的学生开始摆脱封建礼教的约束,向往西方文明的社会方式,追求西方的文化,而男女平等的思想也在这种情况下慢慢的在青年们的头脑里点燃。例如新文化时期的女性是改革者当中的佼佼者,这些五四运动与新文化运动时期女性在思想上的觉醒,标志着日后的人们将会对沉睡在封建礼教中的女性主权更加重视,启发着当时女性追求西方那种贞德式的形象和待遇。于是,千年的女权,从新文化运动时期开始正式解放,迈向更民主的社会。
——据蔡佳燕《论新文化运动》整理
(1)根据材料并结合所学知识,概括20世纪20年代中国男女平等思想兴起的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析20世纪20年代中国男女平等思想兴起的意义。
A.“崇洋媚外”风气日益盛行 | B.物质消费生活出现西化现象 |
C.列强对华侵略方式发生变化 | D.广大人民群众生活日渐富足 |
A.近代中国法制建设臻于完善 | B.社会生活渐趋近代化 |
C.西式风俗礼仪深受国人喜爱 | D.儒学伦理受到了质疑 |