4 . 下图是晚清时期一洋人家庭在中国生活的某个场景。（     ）

这可以说明

A．中西文明相互渗透	B．中西文化冲突消解
C．中国转型迎来良机	D．中国社会媚外心态

5 . 如表是20世纪前后中国部分设书人的境遇简表，由此说明当时（     ）

李伯元	1897年6月，放弃科举，来到上海，开分了第一份上海小报《指南报》，痛斥时弊，之后受商务印书馆聘请。
鲁迅	1898年12月，放弃科举，前往南京就读水师学堂，后转矿业学堂，最后东渡日本。
陆士谔	科举废除后，来到上海，一面行医，一面写小说。真到1944年病逝，一生中创作了百余部作品。
张逸云	科举废除后，将家族从事的酱园业做大做强，成为拥有酱园9处、门市部近百家的沪上酱园巨子。

A．传统的社会阶层流动方式改变

B．传统社会的价值体系已崩溃

C．近代工商业在经济中居于主导

D．科举考试转向选拔实用人才

6 . 19世纪六七十年代，就在北京等地的士大夫反对学外语、竭力阻挠京师同文馆开馆之际，上海的《申报》却不断出现“数英文课”“英德法日口语班”等广告。19世纪70年代，上海开办各式外语学校20多所，以教授实用口语、英文公文的短训班最受欢迎。这反映出当时中国（     ）

A．社会开放程度具有地区差异	B．政治与经济中心出现了分离
C．大众传媒助力现代教育发展	D．受西方列强的侵略日益严重

7 . 观察下列图片，归纳影响近现代服饰变化的主要因素（       ）

辛亥革命后的中山装

20世纪50年代的列宁装

文革时期的服饰

A．受西方工业文明影响	B．受封建传统思想影响
C．受社会文化发展影响	D．受当时政治氛围影响

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 周秦时期，沿袭殷商取名旧俗，但又有些新的变化。在儒家文化占统治地位的情况下，人们把它作为自己的道德标准，并把这些思想观念命为名字，以示长辈的希望或命名者本人的追求。这种家国同构、家国一体的宗法观念下，个人被包围在群体之中，家庭成员之间的人伦关系受到特别的重视。这种宗族观念在姓名上也有强烈的影响，如“耀祖”“延嗣”“念孙”之类的名字就是宗族意识的体现。新文化运动中，左翼作家蒋光赤、教育家陶行知这些名字都有西方思潮冲击的痕迹。

——摘编自陶伏平《汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵》

材料二 建国初期，除了一些频率极高的传统名字外，取的最多的名字就是建国、国强、国荣、和平、建华、新民、振华、新华等。大跃进中出生的人取名“跃跃”、“建功”和“跃进”等。文革期间，卫红、卫东、红兵、爱红等名字频繁出现。改革开放后涌现出大量富有浪漫色彩的诗意名，如“雨薇”“滴洋”“寒松”“涧珍”“梦诗”“墨涵”“若晴”等等。同时取叠字名的人增长迅速，表达出一种亲切、喜爱之意，适宜于抒发长辈对晚辈的细腻感情。随着时间的推移，“国”“华”“建”等象征国家的字逐渐减少。

——摘编自王慧冬《社会建构视角下的姓名研究》

(1)根据材料一，概括国人取名原则。结合所学知识，指出其体现的我国传统文化的特点。
(2)根据材料二，简述改革开放前后取名标准发生的变化。结合所学知识，分析变化原因。

10 . 1913年，为“启发民众教育，推进民主革命”，民国政府成立了京师通俗图书馆。到1916年，分布在全国21个省的通俗图书馆已有237所，最多的湖北省已达44所。这反映了（       ）

A．近代图书馆服务公众的职能	B．湖北成为民主革命的中心
C．民主共和观念已经深入人心	D．图书馆主导开展国民教育