1 . 春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。展现出无穷的魅力。各家本质上。“争”的是

A．国家的治理方略	B．国家统一的方式
C．国家最高统治权	D．单纯的学术问题

2 . 魏晋时期的洛阳龙门石窟中，很多佛像都身着长袍，腰间束带，衣褶层层聚拢，很齐整，袖子也很宽，袖宽几乎垂于地面，这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期

A．儒学丧失正统地位	B．佛教居于正统地位
C．三教思想趋于融合	D．中外文化相互交融

3 . 明清之际的某一思想家认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一观点主要针对的是

A．重农抑商政策	B．君主专制制度
C．闭关锁国政策	D．土地兼并现象

4 . 春秋战国时期,儒、道、法、墨相继闪耀在先秦的天空,其中的“一家”冷峻地提供了政治治理的有效模式。这一思想学派

A．迎合了建立大一统国家趋势	B．率先打破了垄断教育的局面
C．发展为中国传统文化的主流	D．代表了下层平民百姓的愿望

5 . 西汉初年，在文帝和景帝的治理下，汉朝出现了一个社会稳定、国家繁荣的时期，历史上把这一时期称为“文景之治”。形成“文景之治”局面的原因有
①皇帝提倡节俭，以身作则   ②轻徭薄赋，减轻人民负担   
③重视发展农业   ④以德化民   ⑤焚书坑儒

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤

6 . 孔子曾与弟子宰予讨论“三年之丧”的问题。宰予认为为父母守丧的时间可以改为一年，因为“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。孔子问他如此是否心安，回答说：“安。”孔子说：“如果安心，你便去做吧。”但孔子认为宰予不仁。这表明

A．孔子教育学生未做到表里如一	B．孔子认为道德要重于实利
C．礼在当时已丧失了社会约束力	D．孔子奉行有教无类的原则

7 . 有一种思想认为“理”是自然界和社会的根本准则。这种思想属于

A．孔孟儒学

B．宋明理学

C．墨家学说

D．董仲舒新儒学

8 . 《三国志吴书》中提到：“民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。”这句话体现的主要思想是

A．民本思想

B．顺其自然

C．法治思想

D．仁爱思想

9 . 阅读表格，回答问题。

时期	代表人物	思想主张
春秋	孔子	“仁”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”
战国	孟子	①
西汉	②	“罢黜百家，独尊儒术”“天人合一”“君权神授”
宋朝	朱熹	“存天理，灭人欲”；三纲五常就是天理
明清之际	黄宗羲	“天下为主，君为客”；以“天下之法”取代“一家之法”

请回答：
（1）结合所学知识，完成表格①②处的内容。（至少写出两种思想主张）
（2）结合所学知识，为表格内容拟定一个恰当主题。
（3）新文化运动期间，有人甚至提出“打倒孔家店”的口号。请谈谈如何正确看待儒家思想？

10 . 家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。