材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调,只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思,就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。
——摘自《世界近代现代史》上册
(1)依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括马丁·路德的主要观点,并归纳宗教改革的意义。
A.完全摆脱了封建神学束缚 | B.用理性批判宗教神学体系 |
C.以宗教形式表现人文精神 | D.继续倡导天主教的价值观 |
A.使基督徒获得了灵魂得救的自主权 |
B.顺应了新教徒资本原始积累的要求 |
C.促进了近代民族国家的形成与发展 |
D.使新教完全摆脱了天主教会的控制 |
A.说明了知识是生存之本 | B.表明他反对希腊民主制度 |
C.否定了人是万物的尺度 | D.是对智者学派思想的反思 |
材料一“民为贵,社稷次之,君为轻。”
——《孟子》
“《春秋》之法,以人随君,以君随天。”
——《春秋繁露》
“然则为天下之大害者,君而已矣!”
——黄宗羲
(1)概括材料一中三人的主张,并比较董仲舒与黄宗羲主张的主要不同之处。
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问:“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代?”那么回答就是:“并不是,但确实是在一个启蒙的时代。”
——康德
(2)结合所学知识,从背景的角度分析材料二中康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因,并从思想的角度解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
材料三 作为一名决策者,邓小平对所有计划与建设的可行性都要先进行试验,这与他使用的口号“实事求是”“实践是检验真理的唯一标准”相一致的。20世纪90年代初,中国充满了不确定性和自我怀疑,邓小平又及时地睿智地将这“唯一标准”进行精准的具体化的解读,让每个实践者都能用它准确地给自己的实践行为量化打分……邓小平和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中,邓小平也引领了中国根本转型,不论它与世界的关系方面,还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变,确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来,中国最根本的变化。
——英国.伊文思《邓小平传》
(3)根据材料三并结合所学知识,写出邓小平对实践标准具体解读的内容。并指出材料中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。
A.重视道德培养 | B.主张理性思考 |
C.关注人的理想 | D.主张美德即理想 |
A.古希腊罗马文化蕴含人性之美 | B.对自然界系统观察和科学实验 |
C.商品经济发展和资本主义兴起 | D.宗教改革使人们认知得到扩展 |
A.构建民权政府 | B.批判神权统治 |
C.鼓吹人性解放 | D.主张平等自由 |
A.意大利文艺复兴运动 | B.法国的启蒙思想 |
C.现实主义文学的兴起 | D.英国资产阶级革命 |
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |