1 . 阅读材料，回答问题。

材料   启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看作一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才终于从黑暗步入阳光。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的理念。

这些哲人受万有引力定律的影响极大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、而且能控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统一受到理性的检验。虽然这对任何时期的任何社会来说，都是一个严峻考验，但是，对于已过了全盛时期、许多关节嘎嘎作响的法国旧制度，是尤其严峻的考验。因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判和猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会革命。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

根据材料并结合所学历史知识、对材料中关于启蒙运动的观点进行评述。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）

2 . 俗语即方言。但丁认为拉丁语是人工的，而俗语是自然的，俗语要比拉丁语高贵。但是，但丁认可的“光辉的俗语”必须是中枢的、宫廷的，而下层人民的俗语则是低劣的。材料说明

A．俗语成为思想解放重要依托	B．人文主义开始广泛传播
C．拉丁语成为斗争的主要矛头	D．文艺复兴带有阶级局限

3 . 1534 年，耶稣会在巴黎创建。会内纪律严格，一般会士必须绝对服从会长和教皇。会士可以不穿僧服，不住修道院，加强同世俗间的交往，兴办学校、医院，结交各国宫廷显贵，甚至担任官职。据此可知耶稣会

A．意在冲击天主教的精神统治	B．体现出宗教改革的部分成果
C．不利于促进文化交流和整合	D．是早期资产阶级反封建组织

4 . 一位启蒙思想家说：“政权它在本质上属于人民，仅仅为人民所固有，并不是国家属于君主，而是君主属于国家。”在这里，他主张

A．三权分立

B．自由平等

C．主权在民

D．反对教权

5 . 布克哈特认为：“摆脱中世纪桎梏的文化需要一个向导，并在古代文明的身上找到了这个向导。”文艺复兴的文化“向导”主要来源于

A．古希腊罗马文化

B．法国启蒙思想

C．中国儒家文化

D．欧洲宗教神学

6 . 城市的生活与农村不同，市民脱离了土地，逐渐形成了与传统的价值观念相抵触的心理状态。他们主张宗教宽容，因为不敢和异教徒接触，必然会失去可观的利润；重视理性，因为对行情、国情不作冷静、理智的分析就会遭受破产；崇拜财富，因为财富给他们带来了荣誉和地位。据材料可知

A．新航路开辟后理性主义占据主导地位

B．人文主义是对市民思想的提炼和升华

C．工业革命后社会拜金主义思潮的兴起

D．商品经济的发展推动启蒙运动的发展

7 . 《世界文明史》指出，“从本质上讲，它是建立在穷人背上的一种贵族文化……是一种异教的反叛，腐蚀了宗教理论的道德尺码，放纵人类的本能，随心所欲地使用工商业的财富。”这种文化的发展反映了

A．人类自我意识开始觉醒	B．人文主义成为战斗武器
C．基督教神学被彻底颠覆	D．非宗教的理性时代来临

8 . 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

9 . 西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述：“它是破坏现存秩序的个人主义强大潮流的产物”“具有回到早期根源的性质”“认为人性无比腐化和堕落”。这场运动是

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．科学革命

10 . 马克斯•韦伯在《新教伦理和资本主义精神》写道：“上帝所允许的唯一生存方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处的地位所赋予的责任和义务。”韦伯的精神最能体现(　　)

A．知德合一

B．人文主义

C．理性主义

D．社会契约