| A．苏格拉底伦理中“德”的概念存在争议 | B．苏格拉底哲学中“德”的概念缺乏理性 |
| C．“德”在汉语学界最好的翻译还是美德 | D．苏格拉底“德”有截然相反的双重本性 |
材料一 随着社会和法律制度的完善，生产与科技的发展，古希腊有识之士愈来愈认识到人本身的力量，认识到是人而不是神在主宰世界。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，人存在时万物存在，人不存在时万物不存在。把人看作是万物的核心和衡量万物的标准，这无疑是对人的尊重。苏格拉底通过自己对社会的认识，结合普罗泰格拉的观点，加上了道德标准，认为“有思想力的人是万物的尺度”，更深层次地认识了人文主义。
——整理自汪太贤《人文精神与西方法治传统》
材料二 如果把文艺复兴和启蒙运动放在一起，那么近代西方的思想解放运动就经历了从14世纪到18世纪的近400年的发展。在这场思想解放运动中，先进的知识分子首先对天主教展开了猛烈的抨击，破除人们对宗教的迷信。然后一些先进的思想家描绘了未来社会的理想蓝图，为西方社会发展资本主义在理论上扫清了障碍。这场长达四个世纪的运动极大解放了人们的思想，为资本主义制度的建立做了理论上的准备。
——摘编自王安邦《中西启蒙运动之比较》
(1)根据材料一，概括古希腊人文精神的基本内涵及其发展。
(2)根据材料二，指出近代西方思想解放运动的主要内容。综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对西方人文精神的认识。
材料一 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备；如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
——《孟子·滕文公章句上》
材料二 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
——《孙子兵法·谋攻》
材料三 百家争鸣、文艺复兴分别是东西方历史上最引人注目的两个历史时期之一。从文化发生学来看，两段历史时期具有共同的社会基础；从社会转型来看，两段历史时期都随着新的生产力、新的阶级力量的出现，经历着社会的大变革从一种社会形态过渡到另外一种社会形态，具有共同的历史趋势，同时肩负着共同的历史使命，对社会、人性进行深刻的思考，呼唤新的社会、新的人。虽然中西方社会有历史共性，但是在历史的发展过程中也表现出不同的个性，如从结果来说，两者之后的社会形态有所不同。
——摘编自李静等《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明两则材料反映的社会信息。
(2)根据材料三并结合所学知识，简要说明如何比较百家争鸣与文艺复兴。
| A．摆脱了神学对历史研究的禁锢 | B．体现了世俗世界的国家意识 |
| C．抛弃了古希腊罗马的史学传统 | D．反映了资产阶级革命的潮流 |
| A．科学发展影响绘画艺术 | B．欧洲绘画格局已被打破 |
| C．文艺复兴彰显理性思维 | D．基督教神学受到了冲击 |
| 苏格拉底：健康的身体，强健的体魄，高尚的灵魂，养成良好的运动习惯，终身体育。 柏拉图：音乐教育与体育相结合，心灵主宰身体，体育美即心灵美。 亚里士多德：身体健康，培养健全的人格，体育课人格教育。 |
| A．地理环境催生体育文化发展 | B．民主政治创造宽松社会环境 |
| C．保卫城邦需要强化体育锻炼 | D．人文精神影响体育思想内涵 |
| A．用理性去认识和解释世界 | B．从人自身上寻找意义和价值 |
| C．破除了人们对神学的迷信 | D．追求知识与巧言善辩的能力 |
| A．使基督徒获得了灵魂得救的自主权 | B．顺应了资本原始积累的要求 |
| C．促进了近代民族国家的形成与发展 | D．体现了否定罗马教会的权威 |
| A．意在批判和改造欧洲社会 | B．扭曲了中国文化的国际形象 |
| C．使儒家思想融入新教伦理 | D．客观上推动了全球贸易发展 |
| A．旨在维护宗教改革成果 | B．动摇了专制王权统治 |
| C．破坏了王在法下的传统 | D．重新建构了英国法系 |
