1 . 从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位一直处于“不著不察”之列，且少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。宋朝的朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。孟子地位的变化主要是因为

A．开展古文运动的需要	B．政府文化政策的调整
C．迎合政治统治的诉求	D．人才选拔机制的完善

2 . 王阳明在与弟子讨论如何处理儒生治学与治生的关系时，提出学者应当以治学为首务，但若能调停得“心体无累”，那么虽“终日做买卖”，也“不害其为置为贤”。王阳明的这一言论

A．完善了理学的人性论	B．迎合了专制统治的需要
C．否定了儒学的义利观	D．适应了商品经济的发展

3 . 程颢认为仁者必须把自己与物切实的感受融为一体，强调“不须穷索”的直觉体会，只要经过诚敬的修养，就会体验到宇宙是一个不可分割的浑然整体之大成。如何体认天理，程颢偏重于

A．格物致知

B．内心感悟

C．经世致用

D．要知行合

4 . 北宋理学家程颐指出：“民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”他主张

A．爱护并教化民众	B．学术为现实服务
C．阐释儒家的经典	D．对君权进行制约

5 . 北宋的张载提出了“民胞与物”的伦理观，认为每个人都当以万民为同胞，以万物为朋友，人人都应该对他人、对社会、对万物尽一份职责和道德义务。据此可知张载

A．强调深究学术，经世致用	B．主张穷理格物，探究新知
C．强化伦理道德，维护统治	D．倡导爱人爱物，和谐相处

6 . 唐宋皆有薛涛、李清照等世家良女活跃于文坛，但是到了晚明后，能数上名的才女则以名伎居多，著名的“秦淮八艳”就是其中的代表。发生这种转变的主要原因在于

A．专制制度的松弛	B．理学思想官方化
C．市民阶层的兴起	D．社会风尚的变化

7 . 与之前的任何理论体系相比，理学都可以称得上庞大而精深，特别是对于思辨性而言，理学在吸收、改造佛教和道教理论之后达到了一个新的高度。下列言论体现这一高度的是

A．“民惟邦本，本固邦宁”	B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“宇宙之间，一理而已”	D．“天下之大害者，君而已矣”

8 . 王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这说明王阳明

A．强调“良知”在实践中的作用	B．继承了荀子“人性本恶”的思想
C．倡导“格物致知”的治学方法	D．率先提出“心即理”的哲学命题

9 . 朱熹认为，虽学者必由《大学》入门，穷理正心，达于圣学，但“洒扫应对”也可到圣人事，“理无大小故也”。由此可知，朱熹旨在强调

A．丰富儒学的教育内容	B．穷理与人伦日用的贯通
C．发明本心的求理方法	D．格物是为善去恶的过程