A.有助于新儒学的发展 | B.使仁政理念深入人心 |
C.使理学成为统治思想 | D.推动了陆王心学兴起 |
A.民众价值取向多元化 | B.佛教理论来源单一 |
C.儒学独尊地位确立 | D.儒学理论建设加强 |
A.被赋予一定的教化意义 | B.开始成为竞技比赛活动 |
C.适应了市民群体的需求 | D.遭到士大夫阶层的排斥 |
材料一:中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家,广泛而深入地探讨了人的价值,人的完善的品德,以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面,同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治,另一方面,理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考,兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二:在近代早期,儒学并没有退出历史舞台,而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下,于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来,著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造,使之不再成为维护封建统治的工具,而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称为近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
(1)根据材料一,概括指出古代儒学的演变历程,结合所学知识简析推动其演变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析新儒学在近代变迁中的作用。
A.儒道佛出现融合的趋势 | B.佛教开始传入中国 |
C.诗歌创作呈现繁荣局面 | D.绘画风格以写实为主 |
A.社会动荡致道教流行 |
B.儒家思想遭到冲击 |
C.信仰多元化倾向严重 |
D.道家思想成为正统 |
材料 荀子是战国末期赵国人,曾三次担任稷下学宫祭酒(主持人),李斯、韩非都是他的学生。郭沫若在论及荀子时说:“我觉得他很像一位杂家。这种杂家的面貌正是秦以后儒家的面貌,汉武帝以后学术统于一尊,儒家成了百家的总汇,而荀子实开其先河。”
——朱义禄绷著《诸子百家》
围绕材料,结合中国古代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合)
A.七国之乱严重削弱中央集权 |
B.传统宗法制度受到极大破坏 |
C.伦理纲常有利于政权的稳定 |
D.佛道兴盛对儒家思想的冲击 |