1 . 下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是

A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型

B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治

C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河

D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流

2 . 黄宗羲认为，“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有，天下大事应由人民当家作主，而不应由君主一人垄断，君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。黄宗羲的这些主张（     ）

A．具有明显的反对君主专制的特征	B．是对先秦传统儒学的复兴
C．打破了程朱理学的正统思想地位	D．受到西方启蒙思想的启发

4 . 明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知

A．精英人物更利于文化的传承

B．明亡清兴代表了社会的进步

C．意识形态变迁遵循一定规律

D．中国传统文化在传承中进步

5 . 有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知

A．理学不利于约束道德人心	B．清代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统主流地位	D．儒学在危机中努力重建

7 . 明清之际三位进步思想家的思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了什么思想

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想

8 . 梁启超对明清之际的思想家有过精辟的阐述：“他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是拋弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。”据此可知明清之际活跃的儒学

A．推动理学主体地位确立	B．对传统秩序进行了反思
C．促进维新变法运动发展	D．改变了社会主流价值观

9 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国，儒家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻，儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守，时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在，到孟荀时的有所发展，再到童仲舒和朱熹时代的限制和压制，后经明后期的短暂觉醒，最后重归理学的禁锢。毫无疑问，中国古代个体意识是不断变迁的，这种变迁也是深受中国古代正统思想地深刻影响的。

——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》

依据材料并结合中国古代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：至少论证两个时期，观点明确，史论结合，持论有据，论证充分，表述清晰）