1 . 有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”这种“新思想系统”

A．与程朱理学完全背道而驰	B．体现了新兴市民阶层的诉求
C．对当时社会转型影响巨大	D．是封建晚期西学东渐的产物

2 . 阅读材料，完成下列要求

材料一   明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗。如王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓“义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念；他们还主张“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。

——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料二   早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主张并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主张将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本。一时之间，“保教、保种、保国”之说盛行，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主张。

——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明中叶以后有识之士反理学的原因及积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明康有为将孔子符号化的原因，并加以简要评价

3 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．提倡平民的个性解放	B．受商品经济发展的影响
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

4 . 儒家文化具有强大生命力，在传承中不断创新发展。

材料一   汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代，给宋代理学和明代心学以深刻影响，这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二   西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尢”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。

材料三   16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

回答下列问题
(1)据材料一并结合所学知识，说明中华文化三次融合的文化区域和对象分别是什么？
(2)据材料二，在对待卓文君与司马相如的爱情问题上，宋明理学家与李贽的看法存在不同，结合所学知识分析其原因。
(3)结合上述材料，分析明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型。

5 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现直接反映了明朝

A．商品经济迅速发展

B．市民文化开始兴起

C．思想界对理学的批判

D．民主启蒙思想的萌发

6 . 刘梦溪在《文化传统的流失与重建》中说，在理念上，研究中国的思想文化，“三晚”最重要：一是晚周、一是晚明、一是晚清。晚周——春秋战国时期，是中国思想的源头。晚明——是一个文化冲突非常剧烈的时期。晚清——是从传统到现代的转折点、东方和西方的撞击点和交汇点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。其共同的时代特征是

A．分裂割据思想流派纷呈	B．社会动荡思想活跃
C．改朝换代百家争鸣	D．社会转型新思想萌发

7 . 明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰

A．促进了市民阶层的兴起	B．带有很强的功利性色彩
C．受宗族观念的影响较大	D．提高了女性的社会地位

8 . 明清之际的思想家们，对于明朝何以衰、何以亡的问题进行探究和反思，普遍地主张黜虚务实，倡导分权“众治”，由此形成了一股积极进取、充满活力的新思潮。由此可知，该新思潮

A．具有爱国与民主意识	B．摆脱了传统儒学的束缚
C．是对程朱理学的否定	D．受西方启蒙思想的影响

9 . 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

B．批判君主专制

C．主张“经世致用”

D．提出“工商皆本”

10 . 黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想

A．植根于商品经济的发展

B．适应了君主专制统治的需要

C．本质是传统思想的继承发展

D．动摇了宋明理学的统治地位