1 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

A．文化政策开明，社会舆论较为自由

B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论

C．传统四民结构松动，社会分化加快

D．商品经济发展，经世致用的思潮兴起

2 . 明代中后期著名剧作家汤显祖在戏剧理论上，提出了“至情说”，在《牡丹亭》中，汤显祖歌颂了杜丽娘为追求爱情自由，要求个性解放的殉情精神，汤显祖的“至情说”反映了明代中后期

A．对程朱理学的批判

B．妇女的社会地位得到提高

C．对科举制度的批判

D．追求浪漫主义的艺术风格

3 . 某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是

A．民主共和制度

B．陈腐的封建伦理纲常

C．君主专制制度

D．君主立宪制度

4 . 费正清在《中国：传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括

A．“天道行而万物顺，圣德修而万民化”

B．“其欲即天之理，其理即人之欲”

C．“臣之与君，名异而实同”

D．“必使治天下之具皆出于学校”

5 . 顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了

A．儒学“天下为公”的正统思想

B．新兴市民阶层的思想意识

C．儒家思想统治地位发生动摇

D．君主专制统治面临严重危机

6 . 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　)

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．猛烈批判君主专制统治	D．彻底抨击宗教思想体系

7 . 王国维在《观堂林集》中对清代学术作过透彻的分析，“我朝三百年学问……国初之学大，乾嘉之学精，道咸之学新”，其中“国初之学大”

A．根源于明清社会的历史变迁

B．对古典文化严谨系统的整理

C．改变了程朱理学的独尊地位

D．描绘了未来社会的美好蓝图

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作研究。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及其变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并对其进行简要评价。

9 . “士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是

A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台

B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化

C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动

D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识

10 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是

A．批判君主专制

B．反对经世致用

C．提倡重农抑商

D．主张学习西方