1 . “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上

A．提倡经世致用	B．主张“知行合一”
C．颠覆了理学传统	D．宣扬人伦即天理

2 . “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③市民工商阶层的兴起
④新航路开辟后的西学东渐

A．①②③

B．③④

C．①②④

D．①②

3 . 学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的‘封建’重新调整，以此代替传统的统治四方的中央权威。”这里的“某一时期”和“他们”最有可能是指

A．先秦的儒学家

B．明清之际的思想家

C．晚清的维新

D．民初的新文化运动者

4 . 下列有关明末清初进步思想的内容及影响，说法不准确的是

A．挑战正统，提倡个性

B．批判专制，否定帝权

C．批判抑商，主张工商皆本

D．从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位