A.商品经济的发展、资本主义萌芽 | B.鸦片战争的影响 |
C.君主专制达到顶峰 | D.西学东渐的影响 |
A.是经世致用之学的发展与深化 |
B.为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法 |
C.反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望 |
D.有利于统治者在知识界推行文化专制政策 |
3 . 材料一(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:
材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”
——《论语·学而》
材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答:
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
材料一战国时期,士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关,他们可能来自贵族,也可能起于微贱,其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育,文武并重,如射、御都带有军事训练性质,而战国时期的士基本以学习文化典籍为主,是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚,能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”,国君礼贤下士,并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫,他们奔走于各国,成为各国官僚队伍的后备队。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时,士人感觉到有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度,所有晚清士人都坚信,在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣,例如:政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用,融合成一个无所不包的基本学识,即礼学,以反映儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学,再转向西方政治改革著作研究。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出战国时期士阶层的变化及其变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括清末士人阶层的社会贡献,并对其进行简要评价。
A.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 | B.统治者重视工商业的反映 |
C.黄宗羲总结实践经验的反映 | D.明清时期重农抑商政策的必然结果 |
A.批判封建专制的思想 |
B.反映新生产关系的发展 |
C.继承和吸收传统文化 |
D.对未来社会有制度构想 |
A.对鬼神敬而远之的态度 |
B.提出了“罢黜百家”的思想 |
C.禁锢了人们的思想 |
D.对正统思想提出了大胆挑战 |
A.新经济因素的迟滞与微弱 |
B.未能跳出传统思想的窠臼 |
C.缺乏相应的阶级基础 |
D.未提出未来社会的理想蓝图 |
A.早期儒学产生于春秋战国时期 |
B.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 |
C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 |
D.汉武帝时期儒家学说开始处于正统地位 |
A.体现了新兴市民阶层的诉求 | B.没有突破先秦儒家思想的范畴 |
C.是封建晚期“西学东渐”的产物 | D.对当时中国的社会转型影响巨大 |