A.农业的发展已经停滞 | B.重农抑商观念已解体 |
C.“重农抑商”的思想 | D.“工商皆本”的思想 |
A.“存天理,灭人欲” | B.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” | D.“天下为主,君为客” |
A.和而不同 | B.民为邦本 | C.天下为公 | D.君臣平等 |
A.宋太祖 | B.儒家思想 | C.明太祖 | D.法家文化 |
材料一 厉、幽(周厉王、周幽王)之后,随着封建制度(分封制)松懈,礼崩乐坏,这种忧虑(崇德行、重人事,而以为天不足信的忧虑)更加严重。王纲解纽,诸侯相争,在由此而形成的新的政治格局中,民为邦本的地位更加凸显,其含义也更加丰富。诸子勃兴,百家争鸣,带来古典思想的突破和繁荣,传统的民本观念,亦在融合新旧经验的基础上,而有系统化的构造和表达。
——摘编自梁治平《民本思想源流》
材料二 黄宗羲认为“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”,反对君主“视天下为莫大之产业”,"视天下为人君囊中之私物”,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”。他还认为君主应该养民,教民,“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”—“臣之与君,名异而实同耶”,“四民异业而同道”应使之各尽其心,从而达到天下大治。
——摘编自林红《黄宗羲民本思想的再认识》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二,概括黄宗羲民本思想的内容。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对中国古代的民本思想的认识。
明末清初思想家 严厉抨击君主专制制度 称专制帝王为“天下之大害” 反对重农抑商观念,提出“工商皆本” |
A.朱熹 | B.李贽 | C.黄宗羲 | D.陆九渊 |
A.黄宗羲跻身统治者行列 | B.满汉民族矛盾的消除 |
C.清政府统治政策的调整 | D.“康乾盛世”的出现 |
A.李贽 | B.顾炎武 | C.黄宗羲 | D.王守仁 |
A.宣扬民主启蒙思想 | B.否定了世袭君主制度 |
C.意在恢复上古制度 | D.批判了儒家传统思想 |
广义的文化包据政治、经济、文化、社会等多个视角。守正创新是中华优秀传统文化的基因。文化的发展,要处理好继承与创新的关系;要借鉴、吸收外邦文化,同时保持民族主体性、独立性。建设社会主义的新中国文化,既要慎重总结传统文化,又要虚心学习西方文化,同时更要发挥创造性的思维,在前人已有的基础上,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。
——摘编自张岱年《传统文化与现代化》
根据材料并结合所学知识,就材料所示观点的整体或其中一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,史实正确,论证充分,表述清晰)