| A．从经世致用角度批判传统理学 | B．科学解释了物质与精神的关系 |
| C．具有符合时代精神的哲学思维 | D．拉开了晚明思想解放运动序幕 |
| A．宣扬民主启蒙的思想 | B．彻底否定了君主专制制度 |
| C．体现继承与发展关系 | D．反映了对传统体制的反思 |
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——《论孔子思想》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
——摘自岳麓版教材
(1)结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
(2)材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
(3)结合所学指出材料三中这种“进步思潮”在政治、经济、学术方面的具体表现。
| A．蔑视权威和教条 | B．否定传统伦理道德 |
| C．提倡“工商皆本” | D．抨击君主专制制度 |
材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,新得天下也
——孟子
材料二 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书・董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……·盖修用则伤时,伤时必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也…为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兵,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2)根据材料二,指出董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?
(4)根据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么?为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?
| A．主张推行郡国并行制度 | B．深刻揭露君主专制的弊端 |
| C．扩大地方权力，限制中央集权 | D．设方镇以消除郡县制度的弊端 |
| A．反思了传统君主思想 | B．开启了思想解放潮流 |
| C．接受了君主立宪主张 | D．体现了资产阶级利益 |
| A．批判君主专制 | B．推翻君主统治 | C．主张以法治国 | D．提倡君臣平等 |
材料一 故厚德音以先之，明礼义以道之....政令以定,风俗以一,有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶,莫不毒孽,若祓不祥,然后刑于是起矣。
——摘编自荀子《荀子·议兵》
材料二 董仲舒认为:秦统一后,“师申(不害)商(鞅)之法,行韩非之说,憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于天下也。...又好用酷之吏, 赋敛亡度,竭民财力,百姓散亡,不得从耕织之业,群盗并起。是以刑者甚众,死者相望,而奸不息”。其最终结果则是二世而亡,身死国灭,为天下笑。因此董仲舒总结说“故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”也就是说，“圣王之继乱世也,扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之”。
——摘编自李俊芝等《董仲舒的德本法助思想》
材料三 黄宗羲的“治法”论所依托所维护的“天下为主君为客”及“天下之法”的制度,与法家为维系君主独断独裁、绝对专制而施行的“以法治国”正相反。他抨击“非法之法”,而且把秦政秦法列为“非法之法”之首,就是抨击法家政治和法家的“以法治国”之术。
——摘编自俞荣根《黄宗羲的“治法”思想再研究》
(1)根据材料-并结 合所学知识,比较荀子与孔孟治国思想的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括董仲舒“善治”主张的内容。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出黄宗羲“法治”思想的本质,并说明黄宗羲这--思想产生的社会背景。
| 人物 | 言论或主张 |
| 孔子 | “均无贫”，“修文德”，“道之以政，齐之以刑……道之以德，齐之以礼” |
| 墨子 | 统治者对小民要“兼相爱，交相利” |
| 孟子 | 仁政，以德服人，“民为贵、社稷次之，君为轻” |
| 董仲舒 | 君者，民之心也；民者，君之体也 |
| 柳宗元 | 吏为民役 |
| 黄宗羲 | 天下为主，君为客 |
| 康有为 | 天下之公，非一人之私 |
| 梁启超 | 反对“君为政”，主张“民为政” |
| 孙中山 | 平均地权，节制资本 |
——摘编自崔之清《儒学的民本思想初探》
根据材料并结合所学知识，选取人一个或者几个人物的言论或主张，围绕“民本”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，言之有理，表述清晰）
