| A．抨击君主专制，呼吁人民主权 | B．批判学术僵化，倡导思想自由 |
| C．否定源头活水，质疑程朱理学 | D．维护思想统一，反对标新立异 |
儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。
材料一 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料二 理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。
——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明理学的积极影响。
(3)依据材料三指出三位思想家的主要主张。综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
①“天子受命于天，天下受命于天子。”
②“明主之国，无书简之文，以法为教。”
③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
| A．韩非子.黄宗羲.董仲舒.孟子 | B．董仲舒.荀子. 黄宗羲.朱熹 |
| C．董仲舒.韩非子.黄宗羲. 孟子 | D．孟子.董仲舒.荀子.黄宗羲 |
| A．儒家思想与君主专制制度冲突 | B．黄宗羲使儒家思想实现近代转型 |
| C．民本思想在中国古代长期传承 | D．儒释道已经完全实现“三教合一” |
| A．从经世致用角度批判传统理学 | B．科学解释了物质与精神的关系 |
| C．具有符合时代精神的哲学思维 | D．拉开了晚明思想解放运动序幕 |
| A．强调道德修养 | B．弘扬个人主义 |
| C．批判君主专制 | D．倡导经世致用 |
| A．引领着同时代的思想潮流 | B．提不出新的社会制度设想 |
| C．认识到了封建制度的本质 | D．奠定制度变革的理论基础 |
明清之际三位思想家及其主张 | |
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695年） | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
| 顾炎武（1613—1682年） | 提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张 |
| 王夫之（1619—1692年） | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| A．倡导“经世致用” | B．批判封建君主专制 |
| C．主张“工商皆本” | D．宣传西方民权思想 |
| A．抨击君主专制制度 | B．反对重农抑商的政策 |
| C．肯定了资本主义制度 | D．否定了传统儒家思想 |
材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,新得天下也
——孟子
材料二 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书・董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……·盖修用则伤时,伤时必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也…为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兵,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2)根据材料二,指出董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?
(4)根据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么?为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?
