1 . 1764年,意大利贵族卡贝利亚发表了《论犯罪与刑罚》,声称追随《论法的精神》,同时提出法律基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪,其著作出版以后被译成多种文字,在全欧范围内流行。这可以用来说明（     ）

A．思想解放运动持续深入发展	B．翻译活动促进文化交流传播
C．法律的首要目的是维护教化	D．思想变革引领司法进步潮流

2 . 启蒙思想家强调，人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约，为维护契约的权威就要制定强制性法律，法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不是上帝意志的体现。由此可知，启蒙思想家（     ）

A．认为理性是立法的基础	B．反对宗教信仰
C．受近代自然科学的影响	D．强调个人利益

3 . 启蒙思想家们在政治上都反对君主专制，但也存在差异，下列思想家与主张对应正确的是

A．孟德——认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争

B．卢梭——主张主权在民和直接民主制

C．伏尔泰——强调立法、司法、行政三权分立、制衡

D．康德——寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制

4 . 在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指

A．摧毁蒙昧和专制主义	B．建设工业文明国家
C．创立民主法治社会	D．弘扬理性和科学思想

5 . 18世纪早期，伏尔泰实地考察了英国的政治制度和哲学思想，后来在《哲学通信》中说，“洛克（注：英国早期启蒙思想家）阐述了人的理性”，“他也敢于怀疑”，“一步一步审查我们想要认识的东西”。这可以用来说明

A．法国启蒙思想推动英国政治制度建立	B．英国启蒙运动深受法国理性主义影响
C．跨国文化交流促进了启蒙思想的发展	D．理性主义思想在欧洲得到广泛的传播

6 . 中世纪神学家阿奎那认为，理性是一切生物的第一准则，法律是理性的，分为永恒法、自然法、人法、神圣法四个种类，孟德斯鸠在《论法的精神》中谈道：“一切存在物都有它们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法人类有他们的法。”这反映

A．启蒙运动传承了传统的理性思想	B．两人的法律思想内涵一致
C．孟德斯鸠没有真正否定宗教神学	D．法律以人性为根本出发点

7 . 卢梭在《社会契约论》中写道：“立法权属于人民，....人民直接赞同的文件才能成为法律，君主以及其他任何，人发号的施令，都不能成为法律。”卢梭在此强调的是

A．人民主权的原则	B．人生来就是自由的
C．法律面前人人平等	D．法律是理性的体现

8 . 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A．使因行称义主张被广泛接受	B．打击了天主教的精神统治
C．为资产阶级革命做了充分舆论准备	D．确保了代议制的逐步建立

9 . 1748年孟德斯鸠发表《论法的精神》，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解

A．反映了三权分立的思想	B．体现了近代代议制的特征
C．影响了西方议会制度的建立	D．有效防止了专制独裁

10 . 卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是

A．立法权是国家的心脏

B．议会至上，依法治国

C．行政权是国家的大脑

D．权力的制约与平衡