1 . 张世英在《康德的纯粹理性批判》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调

A．人的自我意识的重要性	B．人权和神权的斗争永恒存在
C．只有理性才能解放人性	D．理性思想高于天赋人权理论

2 . 1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面如图所示：“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。该封面的寓意可以解读为
   

A．牛顿的经典力学理论使人类彻底摆脱了封建神学的束缚

B．近代自然科学的发展推动了启蒙运动的兴起

C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学的钥匙

D．牛顿开创了从实验中认识自然的方法，打破了封建神学的禁锢

3 . 伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰

A．反对神学束缚，主张人性解放	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．反抗专制制度，要求政治变革	D．不满王权统治，推崇共和制度

4 . 某学者认为：他们宣布摒弃教会与圣经的统治权，却暴露了自己对自然与理性之权威的迷信，他们砸毁了天堂却期盼一个完美人类未来。“他们”是

A．文艺复兴时期的艺术家	B．宗教改革的发起者
C．启蒙运动时期的思想家	D．进化理论的倡导者

5 . “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神	B．打破了天主教会精神垄断
C．推动了近代自然科学产生	D．冲击了欧洲封建专制统治

6 . 西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点反映卢梭思想的是

A．“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”

B．“灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。”

C．“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧、或勤劳。而是完全靠上帝恩赐。”

D．“社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。”

7 . 伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并且扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰

A．偏离了理性思考的轨道	B．背叛了启蒙运动的宗旨
C．未摆脱宗教神学的束缚	D．意识到宗教的社会功能

8 . 主张“要防止滥用权力，就必须用权力制约权力”的启蒙思想家是

A．伏尔泰

B．康德

C．卢梭

D．孟德斯鸠

9 . 史学家张岱年认为：明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。以下对中西启蒙思想分析不正确的是

A．二者都形成了完整的理论系统，体现了破旧立新的思想解放精神

B．经济基础的强弱不同是二者形成不同历史范畴的根本原因

C．是否从根本上突破封建思想的束缚是对二者历史影响评价不同的主要原因

D．不能脱离中西具体的历史背景来苛求思想启蒙

10 . 康德认为构成科学知识的根本条件是先天的概念范畴和后天的感觉经验相结合，主张哲学研究应对理性的认识能力进行批判的考察，强调“意志自由”，要以人为目的材料说明康德

A．具有明显的唯物主义思想倾向	B．反对独立思考和理性判断
C．对启蒙运动的核心产生了怀疑	D．进一步发展了人文主义思想