材料一 在古代希腊的社会和家庭里,儿童是父母的私有财产,生杀予夺之权悉操于父亲之手。柏拉图认识到了游戏在儿童生活中的意义,亚里士多德针对弃婴的习俗,要求制定法规,禁止放弃婴儿(但畸形或残疾者例外),他认为“七岁以下儿童应受家庭教育”。
——摘自学佳等《西方儿童观的历史演进》
材料二 直到12世纪前后,中世纪的艺术还未涉及儿童,也没有表现他们意愿。我们宁愿认为,这是儿童在这个世界上没有地位的表现。从罗马程式的世界到13世纪末,儿童没有自身的特点,只是身材缩小的承认。15、16世纪,意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画,儿童逐渐被发现。17世纪以后,现代家庭观念在欧洲出现,孩子被看做是家庭中的重要成员,父母亲自抚育孩子并重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。18世纪,卢梭在“自然主义”教育观的基础上提出了“解放儿童,尊重儿童”口号,其教育学著作《爱弥儿》打开了科学研究儿童的大门。
——摘编自(法)科利普·阿利埃斯《儿童的世纪:旧制度下的儿童和家庭生活》
材料三 20世纪以来,现代媒介化社会已成为人类生存和发展的现实空间环境,儿童作为重要的社会构成,必然身处同样的文化语境,童年—儿童的生活亦是在其中展开的,因此现代社会经由传媒提供给儿童的相应的精神生活,也即儿童文化的生成、传播和接受方式必定暗示了童年生活的各种症候。同学校、家庭等带有社区性质的环境相比,具有社会性的大众传媒对儿童的影响或更深刻持久。
——引自网春鸣《新媒介环境下的文化症候》
(1)根据材料一归纳古希腊人对儿童的认识,并结合所学说明希腊儿童是如何被培养成合格的城邦公民。
(2)阅读材料二,说明15世纪以后“儿童逐渐被发现”的表现,并结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学,指出“社会性的大众传媒”具体有哪些形式,并简析其对儿童的影响。
A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 |
B.魏源《海国图志》与但丁《神曲》 |
C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 |
D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》 |
A.二者都形成了完整的理论系统,体现了破旧立新的思想解放精神 |
B.经济基础的强弱不同是二者形成不同历史范畴的根本原因 |
C.是否从根本上突破封建思想的束缚是对二者历史影响评价不同的主要原因 |
D.不能脱离中西具体的历史背景来苛求思想启蒙 |
①代表作《哲学通信》 ②被称为人民主权的捍卫者
③赞成开明专制 ④反对君主专制和封建神权
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①③④ |
A.复兴了古代希腊人文精神 | B.获得了灵魂的自主权和精神的自由 |
C.是西方第一次思想解放运动 | D.冲击了欧洲封建专制统治 |
A.人是万物的尺度 | B.《圣经》代表着理性,代表着思想自由 |
C.顺应自然的生活就是至善 | D.人生而自由,却无往不在枷锁之中 |
A.历史文献充满歪曲的神话 |
B.用理性之光解放被蒙蔽的精神 |
C.封建专制制度束缚了人性 |
D.人类生活世俗化的历史必然性 |
A.现实主义文学开始兴起 | B.自然科学影响启蒙运动 |
C.科学成为启蒙思想核心 | D.法国国内阶级矛盾尖锐 |
A.立法权至上 | B.必须有法可依 | C.应分权制衡 | D.反对以权代法 |
A.人类要有勇气运用自己的理智 | B.批判宗教神权主张自由和平等 |
C.符合资本主义萌芽时代的要求 | D.人身的解放和人的思想的解放 |