1 . 柏拉图认为雅典城邦的民主政治使雅典处于无政府状态,“那些被判了死罪的或要流放国外的,竟好像是去旅游一样,照旧在另一个地方的人流中招摇过市”“只要有谁建议稍加约束,他们就会觉得受不了,就要大发雷霆”。柏拉图意在（     ）

A．批判无政府主义	B．反对无限度的自由
C．指责雅典的公民	D．主张放弃民主制度

2 . 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底

A．从根本上否定智者学派的主张	B．认为人要有理性的认识
C．使哲学转向了对自然的研究	D．强调人应有高尚的品德

3 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

4 . 孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在

A．提倡民本

B．呼唤仁爱

C．倡导美德

D．强调理性

5 . 苏格拉底创立了独特的问答法，其分为三步：第一步，用诘问的方式使人深入思考问题的本质；第二步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。由此可见，苏格拉底问答法

A．具有强烈的人文色彩	B．弥补了智者学派理论上的缺陷
C．以否定权威为出发点	D．使理性占据希腊社会主导地位

6 . 苏格拉底曾说：“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中‘人’认识你自己”，这反 映苏格拉底

A．强调个人利益至上并创立诡辩学派	B．开始对人本身的哲学认识
C．把讨论的重点从自然界转移到社会	D．首先对客观世界进行思考

7 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

8 . 苏格拉底认为，人最优越的部分就是神在人体内安放的灵魂，并用灵魂去认识自己，探求真善美。据此可知，苏格拉底

A．摆脱了神学思想的影响	B．阐释了人的自然属性
C．倡导了自由平等的观念	D．肯定了人的自我价值

9 . 柏拉图认为，闲暇乃是智慧的主要条件；因此智慧就不能求之于那些为了生活不得不从事劳动的人们，而只能求之于那些享有独立的生活资料的人们，或者是那些由国家来负担而不必为生活担忧的人们。这一观点

A．旨在论证奴隶制存在的合理性	B．蕴含着对于希腊民主制的思考
C．体现了人自我意识的初步觉醒	D．强调出身对于人的决定性作用

10 . 苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调

A．哲学应探索人的精神价值观	B．有思想力的人是万物的尺度
C．理性认识自然是十分必要的	D．哲学只是研究人的一门学问