| A．科学与神学存在无法调和的矛盾 | B．社会转型的过程具有阶段性特征 |
| C．两场运动在性质上存在本质差异 | D．文艺复兴为宗教改革奠定了基础 |
材料一 公元前5世纪出现在希腊的智者学派，他们主张“人是万物的尺度”。正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
材料二 一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，成为了神父。“本来是只吃羊的狼，现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话，骗取了一个头脑简单的妇女，使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露，成了过街老鼠。
——《十日谈——第四天，天使出丑》
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
(1)根据材料一，概括古希腊人文精神的基本内涵。
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
(3)归纳材料四所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
材料有人给人文精神下了一个定义：“人文精神就是关心人、以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；主米灵肉和谐，立足于尘世生活的超越性精神追求：反对神学的灵肉对立，用天国生活否定尘世生活。”
——摘编自黄牧航《抓住教学的核心概念——二听“西方人文主义思想的起源”》
结合所学世界史的相关知识，对材料中“人文精神的定义”提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）
| A．体现了文艺复兴的精神实质 | B．受到理性主义的深刻影响 |
| C．完全摆脱了神学教育的束缚 | D．成为全面教育思想的源头 |
材料
——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》
根据材料所列书单，对任意--本书籍的书评，提出你的看法（赞成、质疑、修改皆可），并结合所学世界史知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，表达清晰。）
材料一 严复在向国人介绍文艺复兴时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。
——编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》
材料二 胡适认为欧洲15-16世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代”，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也”。照胡适的理解，Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。
——摘自葛兆光《一个历史事件的旅行》
材料三 北宋时，儒家学者融合了道佛思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。欧洲步入近代社会以后，启蒙思想家提出了一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。启蒙运动时期被称为“理性时代”。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出严复和胡适对文艺复兴认识的异同。
(2)根据材料三并结合所学知识，分析古代中国“理学”和近代欧洲“理性”的不同含义；并阐述“理性”思想对中国历史发展的积极影响。
| A．有助于近代自然科学发展 | B．运用理性否定宗教权威 |
| C．推动光学领取得新成就 | D．最早揭示万有引力定律 |
| A．催生了资本主义萌芽 | B．彰显宗教改革的影响 |
| C．标志着近代科学兴起 | D．体现了人文主义精神 |
①A国是新航路开辟的受益者 ②B国最早发生启蒙运动
③C国文艺复兴的发源地 ④D国是宗教改革的起始地
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．但丁 | B．薄伽丘 | C．彼特拉克 | D．马基雅维利 |
