1 . 法国思想家狄德罗指出：“应当毫无例外且大胆地检查一切，动摇一切，应当把所有这些空洞无益的、幼稚的东西踏在脚下，把不是理性设置的障碍物统统推倒，给科学和艺术以对它们来说十分珍贵的自由。”狄德罗此番言论

A．抨击了集权专制	B．主张个人自由
C．宣扬了理性主义	D．推崇科学精神

2 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是《十日谈》抒情笔意所在……希腊神话中，诸如海神、冥王、战神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心，嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。“因信称义”源自《圣经》，是基督信仰中重要的一条教义，主要意思是：神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。

材料二   当立法权和行政权集中在同一个人或一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由便不复存在了。如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳说明文艺复兴与宗教改革两者在产生的时代背景、斗争对象及斗争方式上的相同点。
（2）材料二反映了孟德斯鸠的什么思想？结合所学知识谈谈启蒙运动对欧洲的影响。

3 . 德国哲学家康德曾评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是
①抨击封建专制制度   ②提出三权分立学说   ③提出社会契约论   ④提出人民主权说

A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①④

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：我国文字产生之后，经过长期的发展，至春秋战国时代……出现了“言语异声，文字异形”的局面。……这不仅妨碍了文化的发展，更重要的是会给初建的秦王朝的各种文书、档案的书写、阅览和传播造成巨大的困难。针对这种文字的紊乱状况，秦始皇统一六国后，便接受李斯的建议，立即采取了“书同文字”的措施。

——白寿彝《中国通史》

材料二：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

——许慎《说文解字》

材料三：（甲骨文）迄今考古发掘所见单字已达四千五百多个，已经辨认的也有一千两百多个。其内容与《史记·殷本纪》所载世系大致一致。

材料四：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

——《儒家思想与法国大革命》

（1）根据材料一，指出促使秦统一后实行“书同文”措施的因素。中国汉字从商朝开始，经历了怎样的发展历程？
（2）材料二、三都涉及汉字的起源问题，你认为哪则材料比较可信?请说明理由。
（3）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。

5 . 启蒙运动时期，倡导“社会契约“论和”人民主权“说，论述了私有制是人类不平等根源的思想家是

A．卢梭

B．孟德斯鸠

C．伏尔泰

D．康德

6 . 有学者在评价西方某思想家的著作时说：他这篇“简短的论文”不仅“可供采择”，而且变得家喻户晓，人们一谈到“自由平等”，一谈到人民是“国家的主权者”，人民的主权“是不可转让的”，就要从他的《        》中寻找依据，就要用这本书作为他们推翻君主专制和建立民主制度的理论武器。这本著作是

A．伏尔泰的《哲学通讯》

B．孟德斯鸠的《论法的精神》

C．卢梭的《社会契约论》

D．赫胥黎的《人类在自然界中的位置》

7 . 伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是

A．倡导君主立宪制	B．反对古典希腊文化
C．倡导天赋人权学说	D．理性地反对封建神权

8 . 阅读材料完成下列各题。

材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。

——董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》

材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。

——裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

材料三 十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者，最重要的是他们极其关注社会，更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的，不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中，以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里了。

——陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》

（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
（2）概括材料二的基本观点及其共同精神。

9 . 在伏尔泰倡导“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鸠则提出，“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”由此可知孟德斯鸠倡导

A．法律所允许的权利和自由

B．天赋人权和自由平等

C．自由是民主的前提和基础

D．法律与自由的辩证关系

10 . 有学者认为卢梭所强调的自由是社会自由，“自然的自由”术语不过是刚刚演变为人的猿身上尚未彻底褪去的尾巴。卢梭把社会自由看作受公意约束着的自由，“惟有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由”。据此推断，卢梭的这一观点

A．体现了“社会契约”思想

B．保证个人权利不受侵犯

C．体现开明专制的政治观

D．利于政治权力相互制衡