“中国”变成十八世纪欧洲的理想国家，儒家学说的理性观成为当时进步思想的来源之一，其影响涉及法国、德国和英国，虽然各国所受的影响不同，但以异端的孔子学说作为他们反对宗教、主张哲学的护身牌，却是一致的。
伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇，他在创建新的社会制度的斗争中，惊奇地发现了中国这个实例，并将它作为锐利的式器投向旧制度和旧势力。他在研究中国文化时发现了与基督教迥然不同的新文化，不说“灵魂不灭”，也不说“来世生活”，只谈道德。在伏尔泰看来这种哲学可以算是最符合人类理性的哲学了。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“中国变成十八世纪欧洲的理想国家”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对“伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇”的认识。
材料一 明代思想家李贽提出了独具特色的平等理论。首先，他重申天地乃万物之本，提出“天下万物皆生于两，不生于一”的命题，他说的天地实为自然。这一命题将世界本原还给了自然，否定了天理——太极的神秘性权威，这就为平等理论的展开铺平了道路。其次，他认为“大道”的本质只能在世间尘俗中寻求。他说道之在人，犹水之在地也。既然人道无别，那么，道的表现也就不外乎日常生活，称之为“人伦物理”。再次，他认定人性是自然产物，人人具有，无增无减。他说“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为也。……夫妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也”。
——摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》
材料二 作为18世纪法国启蒙思想家的代表之一，卢梭的自由平等思想和社会契约理论为资产阶级革命提供了强有力的思想武器。他在《论人类不平等的起源和基础》中将人类社会不平等的发展分为三个阶段：第一阶段，富人为了保障自己的财产和权利，用公共利益这个谎言诱哄人们建立“一种不偏袒任何人的、人人都必须遵守的维护公正与和平的规则”，社会和法律就是这样起源的。第二阶段，政府的建立使人们有了政治上的差别，普通人与政府官员之间的不平等刺激了个人的欲望，人们开始渴望权势和威望。第三阶段，权力和财富日益集中到少数人手中，统治者为了加强统治会进行更加残酷的剥削，直至最终的暴君专制，而人民就成了最卑微的奴隶。
——摘编自武霞、赵毅《唐甄与卢梭平等思想比较分析》
（1）根据材料一，概括李贽平等观的基本内涵，并指出其产生的时代背景。
（2）根据材料二，概括导致人类不平等的原因，并指出卢梭为解决不平等问题所提出的思想主张。
（3）根据材料一、二，指出李贽与卢梭的平等常说在本质上的不同，并结合所学知识从政治、经济和思想三方面，分析卢梭学说产生的原因。
材料
| 序号 | 影响世界的100本书（节选） |
| 1 | 钦定罗马私法教科书—查士丁尼的《法学总论》 |
| 2 | 批判君权神授，创立国家起源新说—洛克的《政府论》 |
| 3 | 三权分立说从此始—孟德斯鸠的《论法的精神》 |
| 4 | 资产阶级革命的理论纲领—卢梭的《社会契约论》 |
| 5 | 北美殖民地革命的思想武器—潘恩的《常识》 |
| 6 | “全世界无产者，联合起来”—马克思、恩格斯的《共产党宣言》 |
| 7 | 问鼎海域的指南—马汉的《海上实力对历史的影响》 |
| 8 | 马克思主义国家学说的代表著作—列宁的《国家与革命》 |
| 9 | 【世界一大奇书】—《马可·波罗游记》 |
| 10 | 影响西方世界历史进程的不朽名著—亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》 |
| 11 | 近代短篇小说的开山之作—薄伽丘的《十日谈》 |
| 12 | 自然科学的独立宣言—哥白尼的《天体运行论》 |
| 13 | 物竞天择，适者生存—达尔文的《物种起源》 |
| 14 | 人类智慧的杰作—牛顿的《自然哲学的数学原理》 |
——节选自邓蜀生《影响世界的100本书》（2004年出版）
请从以上书单中选取一本或一类书籍，拟定一个论题，写一个简短的书评。（要求：书评须包括时代背景、基本内容、历史影响；所拟论题不能照抄材料。）材料一 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一，政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领域，从婚姻到交易，从借贷到合股，等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。
——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》
材料二 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主义的兴起与身份社会的瓦解，出现了“从身份到契约”的社会转型；近代西方契约既是处分财产的工具，也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则；不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。
——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》
(1)根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用，
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处，并分析造成中西方契约不同的原因。
材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三：韩国不仅把忠孝一致作为儒家的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成了一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。
——摘自《韩国民族精神中的儒教精髓》
回答：
（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用（不得照抄原文）。
（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（3）据材料三，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容？对本国产生了什么影响？
（4）结合材料和所学知识，谈谈儒家思想的历史地位和作用。
