李鸿章 | “机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。” |
郑观应 | “西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务。 |
章太炎 | “公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。 |
梁启超 | “共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。” |
A.启蒙与救亡并重 | B.向西方学习,实行民主政治 |
C.实现中国工业化,自强求富 | D.推动中国近代化,挽救民族危机 |
材料一 伏尔泰极力推崇中国文化,对中国的孔子有着特殊的情感,他在《哲学词典》中曾作诗称颂:“唯理才能益智能,但凭诚信照人心;圣人言论非先觉,彼土人皆奉大成。”并说:“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——改编自伏尔泰《论孔子》《风俗论》
材料二 对于“中体西用”观最彻底和最有说服力的批判,是“西学第一人”严复。严复的批判开始集中在对中学的批判上,因为捍卫中学的神圣性是“中体西用”观提出的根本原因。严复对中学的批 判,是运用达尔文进化论、斯宾塞的社会学等先进理论对中国文化中的错误和局限性进行剖析,并结合 中西方文化对比来进行的。
——王岗峰《严复对中体西用观的批判》
问题:
(1)根据材料一并结合所学,概述伏尔泰尊崇孔子的时代背景和目的。
(2)根据材料二并结合所学,说明严复批判中学的原因和目的。
(3)概括上述二则材料的共同之处。
A.同文馆的创办不适合中国社会需要 |
B.新学体制与传统教育制度相抵触 |
C.中国长期闭关自守不易接受新事物 |
D.封建传统势力和思想观念的阻扰 |
A.中国成为日本的殖民地,接受奴化教育 |
B.中国知识分子主张通过日本向西方学习 |
C.甲午战争的失败,知识分子受时势刺激 |
D.经过明治维新,日本已经成为亚洲强国 |
A.该书符合革命派政治需要 |
B.为维新变法寻找到了依据 |
C.该书介绍了西方社会学说 |
D.严复也主张推行维新变法 |
材料一:“以中国之伦理名教为原本,辅以诸国富强之术。”
——1861年冯桂芬:《校邠庐抗议》
“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及”。“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器。”
——李鸿章:《筹办夷务始末》,第25卷
材料二:两广总督张树声遗折称:“西人立国,自有本末,……育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也。大炮、洋枪、水雷,铁路,电线,此其用也。中国遗其体而求其用,……常不相及。”
——《张靖达公奏议》卷8
材料三:“道,用也;器,体也。体立而用行,器存而道不亡”。“器既变,道安得独不变?”——《谭嗣同全集》第197页康有为和梁启超提出“以群为体,以变为用”的体用之说。“以群术治群,群乃成;以独术治群,群乃败。”、“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举;而一切要其大成,在变官制。”
——《饮冰室合集文集》之二第3—4页
问题
(1)依据上述材料,简要归纳“体”、“用”观的变化。
(2)概述材料中“体”、“用”变化的历史背景。
(3)你如何看待材料中“体用”观的变化?
材料一:尧舜为民主,为太平世,为人道之至,儒者举以为极者也。……春秋,诗皆言君主,惟尧典特发民主义,自钦若昊天后,即舍嗣而巽位,或四岳共和,或师锡在下,格文祖而集明堂,辟四门以开议院,……故尧典为孔子之微言,素王之臣制,莫过于此。
材料二:孟子大义云:民为贵,但以民义为主,其能养民,教民者则为主,其残民、贼民者,则为民贼。
——康有为《孔子改制考》
材料三:夫地方自治,即古者之封建也。但古者乱世,封建其一人,则有世及自私争战之患,此所以不可行也;今者升平,封建其众人,听民自治,听众公议,人人自谋其公益,则地利大辟,人工大进,风俗美而才智出。若美国之州郡并听自治,此则古公侯大国之封建,与德国联邦同矣。
——康有为《公民自治篇》
问题:
(1)依据材料,概述康有为的主要政治论点。
(2)康有为在宣传其政治主张的方法上有何特点?
(3)你如何评价康有为的上述政论?
A.批判旧史学,反对把史书写成帝王谱牒 |
B.强调借用西方学说探讨社会进化之理论 |
C.提出研究历史要探求历史发展规律 |
D.强调运用唯物主义的观点观察历史 |
中学西传促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡,西学东渐也促使了中国社会由传统向现代的转型。
(1)完成下列提纲。(将字母填写在相应空格中)
A火药B《几何原本》C活字印刷术D马克思主义E进化论
(2)若就提纲中的(三)展开陈述,可选择以下哪三则材料?(选字母)
A.
B.
C.
D.
E.
A.魏源是“开眼看世界”的第一人 |
B.宣告了清朝闭关锁国政策的破产 |
C.对中国的封建君主制度提出质疑 |
D.对美洲历史的认识了解尚存缺陷 |