1 . 对于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》,严复赞成保国保种但反对保教；章太炎主张维新但是反对独尊今文经；谭嗣同虽表示赞同其新思想，但也对“伪经、改制”之论并不完全赞同。这反映出维新派（     ）

A．大都否定传统儒学	B．群众基础较薄弱
C．内部分歧较为严重	D．政治目标不明确

2 . 《海国图志》问世后很少有人阅读，在国内的印刷数仅有千册左右。很多人无法接受书中对西方蛮夷的“赞美”之词，主张将其付之一炬。这表明《海国图志》（     ）

A．存在崇洋媚外的倾向	B．深受主流思想排斥
C．对后世产生影响甚微	D．违背历史发展潮流

3 . 一定的社会文化是为一定的政治服务的，文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。

——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

材料三   今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。

——严复《论世变之亟》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。

4 . 梁启超说:“畴昔谈立宪、谈共和者,偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜,谓此制为我所固有。以为所谓立宪、共和者不过如是,而不复追求其真义之所存。”据此推知,梁启超意在（     ）

A．宣扬中学西学同源	B．说明民主政治须结合传统
C．反思戊戌变法得失	D．强调国人未领悟民权真谛

5 . 1839年7月,一名英国水手酗酒后打死香港村民林维喜,英国商务代表义律设法庭自行处理。林则徐根据《滑达尔各国律例》严正地指出“犯罪若在伊国地方，自听伊国办理,而在天朝地方,岂得不交官宪审办?”要求义律交凶伏法。林则徐此举（     ）

A．否定了英国在华领事裁判权	B．使清朝认识到国际法的价值
C．颠覆了传统的天朝上国观念	D．是近代主权国家意识的萌芽

6 . 阅读材料，完成下列要求

时间	概况
1844年	宁波女塾开办，这是传教士在中国开办的第一所女子学校。
19世纪60年代初至1876年	教会学校数量增多，女生在学生中的比例增多。教会学校开放女子教育，促进了女子入学，实现男女教育平等。
早期改良派	在近代西方男女平权观念的影响下，最早开始关注女性的社会地位，倡导女子教育。
维新派	康有为主张男女都有平等的受教育权，女子应该上学。 梁启超重视女子教育，系统论述了女性受教育的必要性。
1898年	梁启超、经元善创办经正学堂，是近代中国第一所国人自己创办的正规女子学校，起到了开风气之先的作用。
1902年，	蔡元培开办上海爱国女学。此时的女性学堂多为私人兴办，未获统治者的直接肯定。
1907年	清政府颁布《女子小学堂章程》及《女子师范学堂章程》，中国女性教育正式被纳入中国教育制度的范畴。
1912－1913	壬子癸丑学制规定初等教育段不分设男校女校，中等教育段专门设立女子中学校，女子享有与男子平等的法定教育权，突破了封建礼教对女性的限制。
1920年，	北大校长蔡元培贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则，开创了我国公立大学招收女生的先例，不分性别进行教育。
1929年，	中华民国政府颁布《中华民国教育宗旨及实施其方针》，这是中国政府在历史上第一次对男女受教育机会平等进行法律上的明确规定，是中国女性教育的第一份法律成文。

―－摘编自徐颖《一文纵览中外女子教育的发展》 

该表反映了近代中国女子学校教育不断发展，指出其中一种发展趋势并结合所学知识加以说明。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   严复指出: “夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。彼西人之言日:唯天生民，各具赋畀，得自由者，乃为全受，故人人各得自由，国国各得自由......而其刑禁章条，要皆为此设耳”;“夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利，又必自皆得自由始”。

——摘编自李泽厚《中国近代思想史论》

材料二   1955 年毛泽东指出:“我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由。”在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出:“对于明显的反革命分子，破坏社会主义事业的分子，事情好办，剥夺他们的言论自由就行了。”

——摘编自林育川《建国后毛泽东保障人民言论自由的实践述评》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出严复自由观的基本内涵，并分析其历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明毛泽东自由观的实质，并说明其形成的历史背景。

8 . 20世纪初，梁启超倡导史学革命，认为传统史学重视“一朝一姓兴亡之所由，谓之君史”近世史学重视“一城一乡教养之所起，谓之民史”。民史能够起到“激励其爱国之心，团结其合群之力，以应今日之时势而立于万国”。据此可知，梁启超倡导史学革命旨在（     ）

A．培植国民意识以挽救民族危机	B．否定传统史学的价值
C．反思戊戌变法运动的失败原因	D．用近世史学改造社会

9 . 1902年梁启超在《中国专制政治进化史论》中指出：“封建之运,东西所同也……然欧洲、日本，封建灭而民权兴，中国封建灭而君权强，何也?……人民复无自治力以团之理之，然则非行莫大之专制,何以立国乎?”其旨在（       ）

A．探讨君主专制形成的历史原因	B．论证启蒙国民的现实必要
C．阐释君主专制与历史国情适应	D．奠定维新变法的理论基础

10 . 康有为认为，只要光绪帝下诏变法，中国的面貌很快就能焕然一新,他说：“纪纲一变,十年之内，富强可致。至二十年，久道化成。以恢属地而雪仇耻不难矣。”这可用于说明（     ）

A．维新运动得到统治者支持	B．维新派急于改变落后的现状
C．戊戌变法促进了思想解放	D．维新变法增强了中国的国力