4 . 张之洞在《劝学篇》中提到：“新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”材料体现张之洞的主张是

A．中体西用

B．托古改制

C．君主立宪

D．民主共和

5 . 下图是某学者概括的近现代中国思想历程简图，由此图可见近现代思想历程

A．是一个从器物到制度到文化的过程	B．是一个东学西传到西学东渐的过程
C．是一个不断碰撞分化与融合的过程	D．是一个不断回归到传统儒学的过程

6 . 教育内容变革与社会发展密切相关，往往带有鲜明的时代烙印。阅读材料，回答问题。

材料一 汉武帝在长安建立太学，五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又下令各地设立学校教授儒家经典。晋代增设国子学（国子监），教授内容与太学相同。到了明清，各府县学校学生岁考优秀者可直接升入国子监成为监生，监生毕业可直接做官；未升入国子监者，则参加科考，科考合格者可进一步参加会试，会试合格者即为进士及第，成为官员。                                                                                  

——据吕思勉《中国通史》

材料二 19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军面阵等课程。1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程如下：修身、读经讲经、中国文学、外语、历史、地理、几何代数、植物动物、理化、图画、法制理财、体操。民国政府成立后规定教育不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，并仿照日本、美国学制实行三类三段七级教育的学制（三类指普通教育、实业教育和师范教育三种类型）。

材料三 从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。1600—1800年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。

（1）根据材料一、二，指出中国古代教育与近代教育的不同。
（2）结合所学知识，从时代背景角度分析近代教育出现上述变化的原因。
（3）结合材料三，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，分析“1600—1800年西方文盲率大大下降”的原因。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国得器，则莫如觅制器之器，……中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”

——摘自《筹办夷务始末》卷25

材料二   康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一日‘采法、俱、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！’；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”

——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料三   “要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”

——陈独秀

（1）根据材料一和材料二，概括李鸿章和康有为的主张。
（2）指出材料三中“两位先生”的含义，结合所学知识说明其所在运动对近代中国思想解放产生的影响。
（3）根据上述材料说明近代中国思想界向西方学习的历程，为此先进的中国人开展了哪些重大探索活动。

8 . 有学者指出，“中体西用”之所以接受“西用”，只是为了保全较高级的“中体”的手段。它与“吾道一以贯之”的信条相矛盾，放弃了天道名教浑然一体、不可切割的思考方式，却留存了中国道统的核心内容。这反映出“中体西用”

A．开启了学习西方的新思潮

B．旨在全面学习西方的学说

C．推动中国开始工业化历程

D．具有高度文化自信的特征

9 . 有学者指出，就文化层面看，魏源提出“师夷长技以制夷”表达的是与洋务派“中学为体，西学为用”相似的愿望。这种愿望

A．突破“夷夏之防”有利于变革

B．以西方文化全面改造中华文化

C．扭转了晚清政权的统治危机

D．迟滞了中国走向近代化的步伐

10 . 下面为近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出，近代中国

A．社会性质不断变化

B．民族意识逐渐得到强化

C．民主观念持续更新

D．国人西学理念逐渐深入