2 . 奕䜣在奏折中说:“自强以练兵为要,练兵又以制器为先。要趁洋人乐于帮助,将外洋各种机利火器实力讲求,以期尽窥其中奥秘。有事可以御侮,无事可以示威。”这表明洋务运动意在（     ）

A．推动思想启蒙;	B．宣扬维新救国
C．鼓励学习西方	D．实现富国强兵

3 . 从魏源提出“师夷长技以制夷”的主张，到洪仁玕拿出“与番人并雄”的《资政新篇》，再到洋务派办洋务的实践，这些探索从侧面反映了（     ）

A．发展资本主义已成世界潮流	B．西学东渐的影响日深
C．保护中国传统文化迫在眉睫	D．封建统治已濒于崩溃

4 . 1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”继之李鸿章、郭嵩焘、薛福成也先后以不同的言词表达了同样的见解；七八十年代以后，论者渐多；甲午以后“中体西用”成为一种流行语，但“西用”已经进推及上层建筑的教育政治体制。这说明“中体西用”（       ）

A．具有内在逻辑的矛盾性	B．随时代发展而内涵丰富
C．是近代前期的社会共识	D．阻碍了近代社会的进步

7 . 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“中体用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。作者认为

A．没有“中体”就不可能有“西用”	B．“中体西用”的目的在于维护封建统治
C．“中体西用”适应了资本主义发展需要	D．“中体西用”为西学的传入创造了条件

8 . 有史学家认为“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展。该观点认为“中体西用”

A．使封建文化形成新质文化肌体	B．促进近代文化转型的作用有限
C．形成“多元一体”的文化模式	D．阻碍了东西方文明的碰撞交融