| A．维新变法－预备立宪－剪辫易服 |
| B．义和团运动－创立拜上帝教－八国联军侵华 |
| C．辛亥革命－公车上书－皇族内阁 |
| D．新文化运动－文学革命－发表《狂人日记》 |
近代西方文明的输入﹐引起中国社会﹑尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，又当如何看待自身文化，成为当时知识界普遍关注的问题。“五四”前后延续十余年（1915－1927）的这场思想大论战﹐是对这一问题的直接反映。
以下节选论战初期双方的言论：
材料一：《东方杂志》主编杜亚泉：西洋文明是“动的文明”，中国文明是“静的文明”，这两种文明“乃性质之异，而非程度之差”，中国固有之文明，“足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。西方文化的输入，造成了“人心迷乱”、“国是丧失”、“精神破产”。
——杜亚泉《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月
材料二：陈独秀认为：……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！
——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月
材料三：李大钊强调：西洋文明比东方文明“实居优越地位”，主张“竭力以西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。
——华东师大《高中历史·拓展型教材》
问题：
（1）论战的焦点是什么？概括论战双方的主要观点。（不得照抄原文）
（2）简述这场论战的背景。
（3）充分运用材料，并结合所学知识，谈谈你对这场论战的看法。
一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：
问题
（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类（每一类2人，请填写表格中的字母，并一一对应）
第一类： 第二类： 第三类： 第四类：
（2）概述以上四类人物学习西方的主张。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈你对西学东渐与近代中国的看法。
| A．戊戌维新 | B．辛亥革命 | C．中西论战 | D．中共成立 |
| A．《青年杂志》 | B．《新民丛报》 | C．《东方杂志》 | D．《每周评论》 |
| A．洋务运动时期的广方言馆 | B．戊戌变法时期京师大学堂 |
| C．新文化运动时的北京大学 | D．抗日战争时期的西南联大 |
| A．洋务运动 |
| B．国民革命运动 |
| C．维新变法运动 |
| D．新文化运动 |
8 . 材料一 “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
——魏源《海国图志》
“动重学之率凡三：曰力、曰质、曰速。力同，则质小者速大，质太者速小；质同，则力小者谜小，力大者速大。”
——李善兰《重学》序言
“（西学）学问之种类极繁，要可分为二端。其一，形而上学，即政治学、生计学等是也；其二，形而下学，即化学、天文学、……植物学等是也。吾因近人通行名义，举凡属于形而下学皆谓之格致。”
——梁启超《格致学沿革考略》
（西学）是“以自由为体，民主为用”。
——严复《原强》
材料二 “夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业……机器渐行，则失业者众，……胥天下为游民，其害不能言矣。”
——清朝湖南巡抚王文韶
“晚近更有一种自居名流，谓‘西学皆中土所已有……实窃我中国古圣之绪余’之类的说法，‘令人呕秽’。”
——严复《救亡决论》
材料三 “吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之礼教为非，则不得以新输入之欧化为是，新旧之间绝无调和两存之余地。”
——陈独秀《答佩剑青年》
“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明。”
——梁启超《欧游心影录》
（1）根据材料一，概述近代中国对西学认识的演进历程。
（2）根据材料三，概述陈独秀与梁启超对中西文明态度的差异。
（3）基于上述材料，结合所学知识，你如何评价近代中国对西洋文明的认识？
