A.中国近代第一次思想启蒙运动 |
B.是移风易俗的社会革新运动 |
C.真正意义的资产阶级民主革命 |
D.动摇了封建思想的统治地位 |
时间(年) | 新式学堂总数(所) | 学生总数(人) |
1902 | 35787 | 1006740 |
1906 | 59117 | 逾160万 |
1912 | 82272 | 2933387 |
对上表中国近代教育迅猛发展合理的解释是
A.甲午战争的失败刺激了民众觉醒 |
B.科举制废除切断士人的传统仕途 |
C.辛亥革命成功实现近代教育转型 |
D.民主与科学思想在中国广泛传播 |
A.遭到列强劫掠焚毁的圆明园 |
B.慈禧、李鸿章等正襟危坐像 |
C.受西方影响留学生“改装去辫” |
D.新潮学生纷纷购买《新青年》 |
材料一 春秋时,孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。战国时,一大批思想家提出自己的看法和主张,成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位,魏晋玄学,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新和发展。到了宋代,儒佛道学说相互渗透,形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学,宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际,个性解放的思想出现,清初,君主专制高度发展文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念,其根本之点就在于重视“人的价值”,树立“独立人格”,为此,他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学,民主,新文化运动中,他们喊出了“打倒孔家店”的口号,批判“吃人礼教”,提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明中国传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现,并分析其原因。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识,说明传统文化的当代价值。
A.人的全面发展 |
B.思想自由,兼容并包 |
C.弘扬传统文化 |
D.提倡科学,反对迷信 |
A.洋务运动引进西学存在不足 |
B.资产阶级革命派以启蒙者自居 |
C.新文化运动否定传统文化 |
D.资产阶级维新派借用孔子权威 |
A.造成中国的知识分子思想混乱不知所从 |
B.为救亡图存提供一个比较与选择的机会 |
C.进一步验证“民主与科学”的合理正确 |
D.彻底终止了儒家思想在中国的统治地位 |
材料一 中国古代的传统道德和“家训”,都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的,不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约,受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限,受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后,特别是宋明以降,随着封建道德的日渐强化,“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条,也贯穿于中国家训的各个方面。
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》
材料二 清代后期开始,家训开始走向衰落,不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人,在对家人子弟的教育指导上,在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素,但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来,家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏,加上受西方思想和现代文化的冲击,家训文化的影响力已逐渐减弱。
——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出中国古代家训的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析中国近现代家训的走向及其成因。
(3)综合上述材料及所学知识,说明中国家训的现实意义。
A.抨击反动统治的白色恐怖 |
B.揭露中国社会的愚昧落后 |
C.号召广泛深刻的思想解放 |
D.要求实现真正的民主政治 |
A.逼清帝退位建立中华民国结束帝制 |
B.签订《辛丑条约》让国家利益受损 |
C.出卖维新派加速了戊戌变法的失败 |
D.掀起“尊孔复古”运动营造复辟的舆论 |